الأحد، 21 نوفمبر 2010

من الدكتور احمد الحسو

عزيزي الاخ الاستاذ صديق بكر


تحية طيبة
.

اطلعت على مدونتيك وما ابدعت فيهما من كتابات

وقد عقبت على مذكراتك بالنص التالي :

(عزيزي الاخ والصديق صديق بكر

امضيت امسيتي اليوم وانا اتجول عبر مذكراتك وقد احسست وانا اقرؤهابثرائها من ناحيتين ؛ تلقائيتها المنسابة التي تدخل الى العقل والروح باتساق عذب ثم ما اضفي عليها من ظلال ثقافتك الوسيعة والمتعددة لذا فقد جاءت متفردة.

ومع انك كنت ولما تزل منشدا الى تسجيل مذكرات تخص اهتماماتك الثقافية والفنية، وهو حق لك لان الثقافة هي عالمك ، فانني اتمنى ان تنفذ ببصيرتك النقية فتسجل انطباعاتك ورؤاك عما عاصرته في المجالات الاخرى . ان اهتمامك بالثقافة فحسب هو من وجهة نظري نوع من الرفض لجوانب في الانشطة الاخرى وبخاصة الجانب السياسي . من هنا فان انطباعاتك عنها ذات اهمية كبيرة في مجتمع لم يتعود ان يسمع للاخر .

وتقبل تحياتي وتقديري الكبير

احمد عبد الله الحسو)

اتمنى لك عزيزي الكريم

ايها المبدع المبدع

كل خير وان نسعد بقراءة الكثير مما لديك

ودمت بحفظ الله

اخوكم

احمد الحسو





الثلاثاء، 21 سبتمبر 2010

الاستاذ حسن العمري

الاستاذ حسن العمري


اول تعارف لي مع الاستاذ حسن العمري كان اثر اتصال هاتفي من طرفه بخصوص مسالة في الترجمة , و كان ذلك سنة 1984. بعد الاتصال الهاتفي و كان ضحى يوم جمعة , وصل الاستاذ حسن بسيارته الى منزلي بحي المثنى. لدى دخوله المنزل القى التحية على والدي الذي يرتبط معه بصداقة تعود الى اواسط الخمسينات. و بعد الحديث عن امر الترجمة الذي جائني من اجله, تطرقنا الى امور عامة في الترجمة , من جملتها مسالة ترجمة نص انكليزي الى العربية مثل رواية جيمز جويس "يوليسيز" , و خاصة ان الفصل الاخير منها يتكون من حوالي 40 صفحة تتالف من جملة واحدة غير مكتملة لعدم وجود فعل رئيسي فيها , ولقد قمت الى مكتبتي البيتية و جلبت للاستاذ حسن نسخة من الرواية و فرجته على الصفحات الاربعين موضوع حديثنا عن رواية جويس "يوليسيز". عند خروجه من منزلي دعاني لزبارته في منزله الذي اصبحت مواظبا على الذهاب هناك لغاية وفاته في تشرين الاول   1988. كان منزل المرحوم ابي خير الدين في المجموعة الثقافية , خلف فندق قصر نينوى بالموصل صالونا اجتماعيا ادبيا ثقافيا. و كنا نناقش امور الادب و الثقافة و الشؤون الاجتماعية. و ابان فترة تاليفه كتاب "اللقالق" , ادليت برأي عن الموضوع بقولي ان اللقلق كطائر هو صنو للجمل على الارض الذي يشابهه في شكله العام و سلوكياته و طبعه , وهذا ما ذكره الاستاذ حسن في الكتاب مشيرا الي باسمي , هذا ايضا ما جعل الاستاذ حسن يؤلف فيما بعد كتاب عن الجمل. كان من جملة زوار المنزل هيربرت ميسن , استاذ الادب المقارن بجامعة انديانا بالولايات المتحدة و المهتم بترجمة "ملحمة كلكامش" , و الاستاذ جبرا ابراهيم جبرا , و الفنان دريد لحام و الفنانة نضال الاشقر و الشاعر سليمان العيسى. كان من ضيوفه واصدقائه الدائمين الدكتور خليل الشابندر الذي تبين لي انه قارئ نهم للادب الانكليزي , بشهادة المعلومات التي كان يدلي بها و بشهادة زوجته التي قالت انها كانت تخلد للنوم وترى خليلا بيده كتاب , وتستيقظ لترى خليلا بيده كتاب. كان منزل الاستاذ حسن يرفل بالخير و الكرم , فبين الحين و الآخر من السهرة كنا نتفاجئ بتقديمات من انواع الاطعمة , و ما زلت اتذكر كيف في احدى المرات عند منتصف الليل ادخلت لنا الخادمة صينية دولمة مع خبز رقاق مرشوش بالماء و ملفوف بالخاولي و موضوع على طبيقيي. مات الاستاذ حسن خير الدين العمري جراء حبه للشعر و الحياة و الناس والتواصل الاجتماعي

في 22 حزيران 1986 , وباشراف الدكتور خضر الدوري عميد كلية التربية استقلينا حافلة اخذتنا الى معسكر عين زالة من اجل التدريب العسكري. كنا ننزل من المعسكر الى الموصل بشكل دوري اسبوعي علاوة على ما كان يتيسر لبعضنا من نزلات (قجغ)خلال الاسبوع , ولقد قلت لمؤيد عيدان ان نزلة القجغ خلال ايام الاسبوع و نزلة الخميس الرسمية, تقسمان الاسبوع الى نصفين مثل قطعة الشوكولاتة المعروفة المتوفرة في الدكاكين المسماة كيت كات , و قمت لمؤيد بحركات باليدين و الاصابع فقلت له : نزلة القجغ هي كيت و نزلة يوم الخميس هي كات , وهكذا ينقضي الاسبوع بيسر: كيت كات. في احدى نزلاتي للموصل , و لا اتذكر اكانت نزلة كيت ام كات , وانا اتعشى عند والدتي , سالتني الوالدة: ما اخبار صديقك حسن العمري؟ قلت لها: بخير . اجابت بالنفي و قالت لي ان جيراننا ام محمد اخبرتها عن طريق احدى زميلاتها بالمدرسة ان الاسناذ حسن العمري موقوف بالسجن. في اليوم التالي استفسرت عن الامر و علمت ان الاستاذ قد عاد من السجن بعد مدة شهر من مكوثه هناك. في الجمعة التالية ذهبت و معي الدكتور جوزيف نادر لزيارة الاستاذ حسن بمنزله و اهداه جوزيف نسخة من كتابه لترجمته الملحمة الهندية "الرامايانا". امضينا عند الاستاذ حوالي ساعة من الزمن و كان في وضع طبيعي من دون فقدان اي احساس بالدعابة الملازمة له و كان حين الحديث عن اعتقاله يشير الى الموضوع بكلمة "تلك السفرة". بعد حوالي شهر , تزوجت , وسمع الاستاذ حسن بالخبر و اتصل هاتفيا بمنزل الوالد بحي المثنى لعدم توفر هاتف بمنزلي الجديد في حي الجامعة , و اخبرتني والدتي ان الاستاذ حسن امطرها بمكالمات هاتفية يدعوني مع زوجتي لزيارته بمنزله للاحتفال بزواجي . و بعد ان رتبت امر زيارتي , واذا بي قبل ايام من قيامي بتلك الزيارة , وانا في الحافلة عند جسر السويس اقرأ لافتة سوداء فيها نعي المرحوم الاستاذ حسن العمري , و كان ذلك في تشرين الاول 1988, متاثرا بجرثومة اصابته في الرئة
 

الثلاثاء، 7 سبتمبر 2010

اسلوب ازهر العبيدي

2010-09-02


ازهر العبيدي: رمز ثقافي واسلوب حميمي في الكتابة

المؤرخ الكبير الاستاذ ازهر العبيدي هو رمز بارز في الثقافة الموصلية عل مستوى العالم , علاوة على اسلوبه العذب الذي يثير لدي احساسا بالحميمية , و هذا الاحساس هو معياري الرئيسي في الحكم على اي شيء اقرأه , و هكذا فان ما يكتبه الاستاذ ازهر ياتي على راس قراءاتي المفضلة اليومية باللغتين العربية و الانكليزية



افلام سينمات الموصل

2010-09-01


افلام سينمات الموصل

يقول سيد مكاوي: الارض بتتكلم عربي , و انا اضيف ان ارصفة شوارع الموصل تتكلم ذكريات سينمات الخمسينات حين كنا نطوف لاختيار فلم نشاهده, و كنا في اختيارنا للفلم نتلمس الطريق الى جودة الفلم بالنظر مليا الى اعلان الفلم المعلق المدقوق على لوحة خشبية نرفع نحوها رؤؤسنا لنتمتع بصور هي في نظري تبز بروعتها و جمالها لوحات كبار الاساطين دي فنشي و ميشيل انجيلو, ثم كنا نستعين بتمعن المواقف اي اللقطات الماخوذة من الفلم , ثم كنا نقرأ اسماء الممثلين , وفي سنوات النضج كنا ندقق في اسماء المخرجين و المنتجين , طبعا علاوة على اسم الشركة المنتجة للفلم. وللعارفين ببواطن الامور , لا بد وانهم يتذكرون اعلانات افلام مثل : "الرمح المكسور" حيث رؤوس الممثلين سبنسر تراسي , روبرت واكنر تطل علينا من الاعلان. و هناك اعلان فلم "اللعب بالنار" حيث يقف فيه الممثلمون كلارك كيبل , جين رسل و روبرت ريان. و انا في العاشرة من عمري , اخذني خالي عدنان لمشاهدة فلم "من الآن والى الابد" الذي كان اعلانه يحوي على صور الممثلين ولا انسى صورة مونتكمري كلفت السيكارة بين شفتيه . كانت دور السينما توزع اعلانات افلامها المنسوخة من الاعلانات المطبوعة في بغداد مع حذف اسم السينما في بغداد و وضع اسم السينما في الموصل , وكان احيانا يتم توزيع اعلانات طبعة اصلية جاءت مع الفلم من شركة المنشأ في هوليوود. ما زال بعضنا يحتفظ بهذه الاعلانات , و لدى عزيزنا عبد الجبارابي عصمت ما انا اسميته : كنوز الملك عبد الجبار تيمنا باسم الفلم الخمسيني الشهير "كنوز الملك سليمان"



من المؤرخ ازهر العبيدي

صديق توفيق : أستاذ الأدب الانكليزي وملك السينما

الأربعاء، 1 سبتمبر 2010

من البروفيسور سمير حديد

من الأستاذ الدكتور سمير بشير حديد الى الاستاذ ازهر العبيدي 2010-07-20


تعقيب على السينمنجيا

شكري وتقديري الى أخي ابو ليث مرات ومرات. يبدو مقالتك الرائعة كشفت السينمنجيا الحقيقين أمثال الأخ والزميل والصديق العزيز صديق بكر. تحية على اطلالته وسعدت بسماع اخباره وهذا بفضل ابو ليث والسينما ارجو ان اسمع اخبارك اخي العزيز صديق. اخوكم سمير بشير حديد



من ازهر العبيدي



عزيزي صديق توفيق ماذا أقول لأستاذنا في الفن السينمائي أنت المثال الكبير لمن يريد أن يتأكد أنّ السينما تعلّم وتقوّي اللغة، فأنت أول موصلي كان يستمع إلى الأفلام الأمريكية دون أن يقرأ الترجمة العربية على الفلم التي يطبعها (أنيس عبيد) لنا وليس لك. تعلمك الإنكليزية منذ الصغر وممارستك لها بمراسلة الممثلين الأجانب والحصول على صورهم جعلتك في مقدمة هواة السينما الأجنبية، وجعلتك تتعلق بها وتستمر في هذه الهواية المفيدة التي أصبحت الأساس القوي لدراستك الأكاديمية ووصولك إلى أعلى المراحل في تدريس الأدب الإنكليزي بجدارة. هنيئاً لك هذه الهواية الجميلة والأفلام الرائعة التي يندر وجودها إلاّ عندك وعند الأخ العزيز أبو عصمت. نحن نتابع موقعك (ذو صاد) على الكوكل ونستمتع بذكرياتك الحلوة عن الموصل والسينما والممثلين. وعلى ذكر عزيزنا أبو عصمت الذي يرفض أن نذكر اسمه الكريم مع هواة السينما !! فإني حاولت أن أحصل على صورة واحدة من صور العلك المائة التي ذكرتها في المقالة فلم أفلح فهو يعتزّ بها كثيراً ... ماذا أقول بعد هذا للعزيز صديق ملك السينما ... أم الهاوي رقم واحد ... أم حبيب الكل ؟؟ كل الألقاب يستحقها الصديق الغالي صديق بكر توفيق أغوان.



افلام تلك الايام

افلام تلك الايام


افلام تلك الايام بفضل المخترعات الحديثة استجمعت معظم افلام الخمسينات التي هي المفضلة لدي من دون كافة الافلام , و الآن في جعبتي معظم افلام سينمات الموصل و بغداد من تلك الفترة . بكلام آخر بعدما ازال الزمن مباني سينمات اصبح بمقدوري ان اشغل من الكمبيوتر الفلم عبر العارضة على الحائط كما في دور السينما و تطلع عندي الصورة بمساحة مترين و نصف في مترين و ربع وهذا ما يشدني اكثر الى اجواء مشاهدة الافلام في حينما عرضت في سينمات الموصل في سنوات العصر الذهبي في الخمسينات , و خاصة حينما اعرض الافلام في النهار حيث تتسلل بعض اشعة الشمس على الحائط عندي تذكرني بشعاع الشمس الذي كان يسقط على الشاشة في سينما الحدباء , ففي سينما الحدباء كانت يتسلل شعاع الشمس عبر الفتحات الجانبية للنافذتين الهائلتين في جهتي الصالة , و في سينما الحمراء/كامل كانت هنالك ثقوب صغيرة للتهوية في السقف المصنوع من الكونتبلاك او من خشب الفايبر تحت سقف الجملون المصنوع من التوتيا و عند انتصاف الظهيرة و تعامد الشمس تحصل حالة تسلل بعض من اشعة الشمس على الشاشة التي تستغرق دقائق تزول مع انحدار الشمس غربا. ان عروض الافلام على الحائط عندي تجعلني اعيش كما كنت قبل خمسين سنة تلك الفترة فترة صباي حينما كان العراق في خير عميم و امان و استقرار وافلام لا يجود علينا الزمن بمثلها , فترة المطاعم : مطعم الممتاز , مطعم النهرين , مطعم المركزي , مطعم السعدون , والاكلات في البيت من رز و انواع المرق من فاصوليا بيضاء و بطاطة في الشتاء و باميا و بادنجان و قرعية في الصيف

الأربعاء، 25 أغسطس 2010

الثلاثاء، 24 أغسطس 2010

الخوف الاكبر

الخوف الاكبر" هو اسم فلم تمثيل كريكوري بيك و روبرت متشم

قبل سنتين تم الاستغناء عن خدماتي في الدائرة القديمة و على اساس اترك الدوحة في غضون شهر و هكذا قمت اعمل تصفية لاغراضي و مقتنياتي و كان عندي مكتبة ضخمة من الكتب و مستنسخات الانترنت تربو على مائة الف صفحة و قمت اهديها الى المكتبات و الافراد حسب اهتماماتهم و فضل عندي كتب و مستنسخات لم اجد من هو مهتم بها كي يقبلها مني كهدية و لذلك تراني كنت ارميها في حاويات الزبالة امام المنزل , رميت في الزبالة العشرات و المئات من هذه الصفحات والعديد من اقراص الديفيدي كي يخف حملي عند السفر و المغادرة. لكن فيما بعد ان وجدت عملا في دائرة اخرى , لكني تبت من شراء الكتب و عمل مستنسخات انترنت و شراء اقراص الديفيدي

لننظر كيف اختفى من الوجود في لمح البصر دار جبرا ابراهيم جبرا اثر حادث تفجيري جعله اثرا بع عين بعد ام كان متحفا للكتب و الوثائق و اللوحات و التسجيلات الموسيقية و الصوتية , و هذا يدل على كيف ان الامان غائب و لا من ضمان لاي شئ

بعد احداث تفجيرات نيويورك في الحادي عشر من ايلول و حوادث العنف والتدمير و التخريب التي اكتسحت العالم ونحن في العراق شهدنا ايام 9 نيسان 2003 القصور و الممتلكات المستباحة للنهب و التخريب , والخطر الناجم عن الكوارث الطبيعية مثل اعصار تسونامي و هزة ارض تاهيتي ناهيك عن الخطر النووي الذي سياتي على الدنيا و ما فيها, لم يعد العالم مكانا آمنا, و لهذا تقوم جماعات في امريكا خاصة بتعميم التراث الادبي و الفني و الثقافي و الحضاري على الانترنت و مجانا وذلك ليتم حفظ هذا التراث في كل بلد و مدينة و قرية و بيت حتى اذا ما اصابه التلف و الدمار في مكان يكون محفوظا في امكنة اخرى. ناهيك عن الخطر الذي يتعرض له الفردعلى المستوى الشخصي , فهذا الشخص سوف يترك ما جمعه من تراث و ياتي الآخرون من بعده الذين لا يقدرون قيمة و اهمية هذا التراث فيلقون به في التنور لعمل سجرة خبز او في الزبالة

. و انا الآن ضمن جماعة يعد عدد افرادها على الاصابع مهتمة بالتراث الهوليوودي الكلاسيكي الخمسيني فلكي نحافظ على هذا التراث يتوجب علينا حفظه فيما بيننا عند بعضنا البعض الآخر لاننا ينطبق علينا اسم احد افلام الفترة الذهبية : آخر الموهيكان



السبت، 21 أغسطس 2010

من ازهر سليمان

عزيزي الاستاذ الرائع صديق


انت الذي علمتنا الف باء المسرح الحديث ولك الفضل على جامعة الموصل خاصة في هذا المضمار علمتنا كيف تبكي شخوص ابسن بدموع تسعى لغد اسمى وكيف تنتفض (هدى جابلر على واقعها لتجد ذاتها وكيف ان نورا تفعل فعلا لايفهمه الا من انار ارسطو له قلبه. وكيف ان تلوث ماء المدينة يجعل انتفاضة الشخوص امرا تراجيديا يهز الارض وما عليها. اما ان حدثتني عن برنارد شو فلا اعتقد اني قابلت اديبا واستاذا يفهمه مثلك ياصديقي واني اتذكر سوالفك الجميلة عنه حينما تدعوه زوجته للفراش ويتهرب منها
 لقد ارسلت لي كتابك الرائع قبل اعوام عن ايريك بينتلي ...اسلوب جميل ادبي فذ. اكتب الان بحثا عن
انا والله اذكرك لطلابي وللمدرسين الشباب الذين لم يسعفهم الحظ بالتعرف اليك حينما نتحدث عن المسرح وكيف نفهمه. ونتمنى ان تعود الينا باسرع وقت لان مثل هكذا معاجم علم حرام ان لاتحتويها رفوفها الاصلية.

تحياتي

ازهر سليمان





الاثنين، 16 أغسطس 2010

من ابراهيم المميز

سافر صديق بعدها الى قطر و استمرت المراسلات بيننا وانشاء الله تنشر هذه المراسلات في المستقبل لما فيها من معلومات قيمة عن الادب الانكليزي

من بهنام مارزينا جحولا

استاذي العزيز الورد صديق


لقد فرحت كثيرا باخبارك  استاذي العزيز صديق يا من درستني في كلية الاداب. طبعا , انا اتذكر جيدا ايام الكلية حينما كنت تدرسنا الادب الانكليزي و شكسبير , كما واتذكر ايماءاتك المسرحية و انت تشرح و تحلل الشخصيات

السبت، 14 أغسطس 2010

من الدكتور سلمان الجميلي النعماني

 

شكرا على مدونتك المفيدة وشكرا لحبك الغامر للعراق الحبيب في زمن قل وعز فيه حب العراق مع الاسف الشديد ... من خلال زياراتي للعراق وجدت القليل من يحب هذا البلد المعطاء كما وصفه جنابك الكريم . وجدت المتاجرون بآلامه وكنوزه ووجدت المدمرون لتاريخه وحاضره ولكن لم يخامرني اليأس ان هذا البلد العظيم سيحظى بالحب والمخلصين

الدكتور سلمان الجميلي النعماني

الاثنين، 9 أغسطس 2010

الكتابة بمجال السيرة الذاتية

نعيش في هذا العصر زمنا طغت فيه الكتابة بمجال السيرة الذاتية (البيوكرافيا) على الانواع الادبية الاخرى. في الواقع, انتهى الادب من شعر و رواية و مسرحية في الستينات. بعد التحرر الشخصي والحرية الجنسية و الانطلاق الاباحي و نحن نعيش في عصر ما بعد الحداثة . يمكن تلخيص مفهوم ما بعد الحداثة بعبارة واحدة هي :"كل شيء ممكن". لذا ترى المكتبات تعج بالكتابات البيوكرافية التي تشمل السيرة الذاتية للمؤلف نفسه (الاوتوبيكرافيا) و سيرة او تراجم حياة الآخرين (البيوكرافيا) و كذلك المذكرات , اليوميات, الرسائل , المقابلات. انا شخصيا اصبح الادب البيوكرافي , سواء أقراه ام اكتبه هو الادب المفضل الاثير الحبيب الي. انا عندي الآن ما يربو على اربعة آلاف صفحة من الكتابات البيوكرافية, انوي نشرها في يوم ما, علاوة على رسائل من الممكن تعمل مجلد بألف صفحة , كذلك انوي نشرها . وانت في رسائلي لك في الشهر الاخير اطلعت على نماذج من كتاباتي التي تجمع ما بين السيرة الذاتية و التاريخ المحلي و التراث اضافة الى الحدوتات و هي بملتي و اعتقادي حسبما يقول شيخنا ابو العلاء المعري , كلها مكتوبة باسلوب خفيف لطيف مباشر من دون طنة و رنة الادب الرسمي و هي جزلة و سائغة و رائقة لان طريقتي في الكتابة هي حسب شاعر القرن السادس عشر السير فيليب سدني الذي يقول "انظر في قلبك و اكتب" و مقولة بيتهوفن :"من القلب والى القلب" ءءء




من خالد اسماعيل

ما تقوله صحيح ورائع وما ارسلته انما هو ايضاءات ولمحات جميلة  لتجارب غنية مركّزة جدا





حياك الله ابو علي والله ذاكرة حيّة ودقيقة لما حدث منذ الستينيات في الموصل وبغداد..اتمنّى عليك استاذي الفاضل ان تدوّن هذه الجزئيات لديك فالذاكرة قد لا تعينك بعد زمن على التذكر مثلما الحاضر ودمتم للأكلات الموصلية..اخوك الذوّاق ابدا






ابو رامي

الأحد، 8 أغسطس 2010

النضال الحق

هناك نوعان من النضال من اجل بناء الاوطان: (1)- النضال السياسي و (2)- النضال الثقافي. انا عمري لم امارس الاول , بينما افنيت عمري في الثاني. فبينما اخرجنا رئيس اتحاد الطلبة هشام فصولة يوم 1 ايار 1959 للاحتفال بيوم العمال العالمي انا دخلت سينما السعدون لمشاهدة فلم. و ايام الاغتيالات كنت اراسل ممثلي هوليوود. و في منتصف الستينات حينما كان يجتمع الشيوعيون في مقهى النهرين كنت اجلس بنفس النقهى اترجم لأصدقائي مقالات عن المخرج الايطالي فليني و المخرج الامريكي اليوناني الاصل ايليا كازان, و حينما كان ناظم كزار يبطش بالمناوئين في مطلع السبعينات كنت اذهب لمشاهدة "دائرة الطباشير القوقازية" اخراج شفاء العمري الذي منه تعلمت عبارة المسرح الملحمي التعليمي. الشعوب الحية تمارس النضال الثقافي و تترك النضال السياسي للسياسيين, بينما الشعب العراقي فمنذ 14 تموز 1958 و هو مجنون بالسياسة من رئيس الجمهورية و حتى الركاع المشهور باغراء الرعاع. لو سلك الشعب العراقي مسلك صديق توفيق في بناء الوطن بالنضال الثقافي لكان العراق اصبح بمستوى الدول المتقدمة الراقية. والسياسة في العراق منذ 14 تموز1958 دمرت الوطن و اهلكت الناس , و قتل العراقيون العراقيين اكثر مما قتلوا الاعداء


برنارد شو و ازمة تدريس مسرحيته "جان دارك" في جامعة القاهرة

لا يسعني الا ان اقول بانه لا بد من ان يستحي اعضاء الهيئة التدريسية و الطلبة على انفسهم. ان ما هو وارد في المسرحية لا يعبر عن وجهة نظري. انما هو وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى. ان كانت المشكلة اثارتها مجموعة من الاميين فلا تثريب عليهم , لكن ان يقوم بذلك مجموعة تعتبر نفسها مثقفة ... او جامعة فاني اتعجب كيف بامكانهم اساءة فهم الموضوع؟ اليس بامكانهم ان يفهموا بان المقارنة بين القديس بطرس و النبي محمد في المسرحية انما هي اطراء بالنبي؟ لماذا لا يعيدوا قراءة ما يقوله النبيل الانكليزي (امير مقاطعة ووريك)والذي سبق له المشاركة في الحرب الصليبية ضد المسلمين.؟ فهذا الرجل ينبري فورا لمحاججة الاسقف الذي ينتقص من مكانة النبي بقوله ان النبي كان مجرد راعي جمال , فيرد عليه النبيل الانكليزي بان ان كان هناك ثمة عيب في راعي جمال فان القديس بطرس كان صياد سمك . علاوة على انه يشيد بالخلق الاسلامي الحميد , حتى على حساب الفضائل المسيحية. ليس بوسع احد ان يقرا هذا و يسئ الفهم. كما وان النبي محمد كان و ما يزال احد ابطالي. واني لست من يهاجم النبي بهذه الاقوال انما هو كوجون اسقف كنيسة انا لا انتمي اليها , وهو ليس يعيش بين ظهرانينا حاليا انما عاش في القرن الخامس عشر. و هكذا تكتب المسرحيات للناس . و ان آخر كلمة اقولها بصدد الموضوع انه يجب اقالة كافة الاساتذة من مناصبهم على الفور ---اما بالنسبة للطلبة فاني اسامحهم على الاكثر.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اعلاه ترجمتي لنص رسالة برنارد شو ردا على عملية سحب مسرحيته "القديسة جان دارك" من المنهج المقرر على طلبة كلية الآداب بجامعة القاهرة . نشرت هذه الرسالة في صحيفة "نيوز كرونيكل" في عدده الصادر يوم 14 مارس 1939

وقد احال الي نص الرسالة صديقي الناقد ايريك بنتلي من نيويورك
*                                     *                                       *
نشبت الازمة سنة 1939 وكان العميد طه حسين و قد قدم استقالته بعد الازمة. كان سبب الازمة هو ورود اساءة لشخص النبي محمد في المسرحية و هذا ما اثار ثائرة الطلبة...  علما بان برنارد شو ارسل في حينها رسالة الى الازهر (الواردة اعلاه) يوضح وجهة نظره في الموضوع.

الخميس، 5 أغسطس 2010

من الفنان الاستاذ شفاء العمري

اين انت ايها الصديق الرائع؟

من الدكتور ابراهيم العلاف

الله بالخير


اخالفك الرأي بشان ثورة 1958 فهي قد نقلت العراق نقلة تاريخية كبيرة

اعظم من صموئيل بيكت

تحيات الى ايام فريدة و شهرزاد و لحم مشوي و عصافير مشوية نوري عصار في تلكيف ام الكيف خاصة و اني استمع الآن الى زهور حسين و هي تخبط اغنيتها بمقاطع بالتركي و الفارسي و الكردي , و كان نوري عصار سنة 1956 قد ادخل اول مسجلة صوت في تلكيف تبعه بعد بضعة اشهر والدي و اشترى مسجلة صوت علامة كروندك , وان صموئيل بيكت--وهذه حقيقة مثبتة--لم يعرف ولم ير جهاز مسجلة صوت الا في سنة 1957 و لقد اندهش من مشاهدة الجهاز وهو في باريس العاصمة الفرنسية و كان قد جلب الجهاز له صديقه الناقد مارتن ايسلن رئيس قسم المسرح الاذاعي في البي بي سي و قد حمل ايسلن الجهاز بالطائرة من لندن الى باريس ليسمع عليه تسجيل صوتي لاحدى مسرحيات بيكت التي كانت هيئة الاذاعة البريطانية البي بي سي قد اذاعتها ولم يستطع راديو بيكت في باريس ان يستقبل البث القادم من لندن. والله يابا كنا في تلكيف و سائر ارجاء العراق متقدمين حضاريا على بيكت و غيره و لكن ماذا تفعل على هذا الحظ , و اني على يقين ان الآقدار تاخذ الثمن من العراق لانها كرمت العراق بأول حضارة في العالم كان في وقتها الانكليز و الاوربيين ينامون بلا لبيسات على الشجر لانهم كانوا لا يعرفون بناء البيوت , بينما العراقي كان يقرأ و يكتب و كان آشور بانيبال يحكم العالم مثلما واشنطن اليوم--وااسفاه--و عليه فان ثمن هذا التكريم نزل علينا هذا القدر العراقي العسير




الأربعاء، 4 أغسطس 2010

من الاستاذ خالد اسماعيل


بحرك عميق جدا يا ابا علي وما له قرار..وكفاني ان اعوم عند حافاته القارية وأنهل من صيدك الثمين ودررك الغالية الدسمة.... ما زلت احبو على رمال شاطئك الواسع رغم العقود الخمس المطوية من عمري ولا اقدر ان اتذكر جل غمارها وخباياها في ازقة وحواري  واسواق الموصل ومطاعمها طبعا

ابو رامي

ثرثرة مع الذات


يا ليت الواحد مثل ذلك الذي تراه يتوارى في داخله الشعري و يشرع بمحادثة ثرثارة مع روحه تؤدي به الى ان
يتحسس المشهد الشعري الداخلي الذاتي و ما ينطوي عليه من غوامض روحية لصناعة نشيد سرمدي انقطاعي للوصول الى حيث نبض الانسان لاول مرة و فتح عينيه على المدارات الاولى لمرحلة الوجود من طين الى تراتيل و تعاويذ و رقى عبر اللذة بعد الم الوجود حيث اول فن مارسه الانسان هو فن القول و المحادثة و من ذلك ولد الشعر

ان سمعتهم يقولون ان هناك احد اكثر غوصا في نفسه و اكثر حرية في افكاره مثل صديق بكر لا تصدقهم



لطعة ذكريات





  في مساء 13 تموز 1958 (ليلة 14 تموز ) كنا في سينما الحدباء الصيفي التي كان هيكلها قد تم اعداده لتصبح سينما شتوية في ايلول المقبل و كان الفلم الذي شاهدناه بينما كريم قاسم و سلام عارف يسحفان كالافاعي بدباباتهما لقتل العائلة المالكة الفلم كان اسمه (يا للسخرية القدرية ) "فجر يوم عظيم" تمثيل فرجينيا مايو , روبرت ستاك , روث رومان , ريموند بر , اخراج جاك تورنيور و انتاج ايدموند كرينجر سنة 1956 بالسوبرسكوب والوان تكنيكولور و توزيع شركة ر ك و راديو



وفي صيفية 1955 كنا في سينما الحدباء الصيفي لمشاهدة اول فلم بالسينما سكوب يعرض بمدينة الموصل الا وهو فلم "الامير الشجاع",  اجمل ذكريات سنين ذلك العصر الذهبي للسينما و الحياة في العراق و غدويات المسقعة  و الدولمة  وعروق التنور  و بطاطة وفاصوليا يابسة و غز عقغ  و كباب السوق و خبز السوق و قيمغ عبد القادر البقال

مطعم ابن سمينة

يقع مطعم ابن سمينة في شارع النهر بمنطقة التجار القريبة من شارع المستنصر في بغداد. يحتوي المطعم على ثلاثة عشر كرسيا موزعة على اربعة موائد , و الحقيقة ان المطعم يعتمد على السفري حيث هناك اسطول من البويات يوصلون طلبات الغداوي على التجار و ضيوفهم في محلاتهم. في صدر مبنى المطعم هناك ترى اسمعيل سمينة و هو واقف على القدور التي يصب منها الطعام في الصحون . كان الطبخ في قدور مستديرة القاع من الصفر الاصلي و كان يطبخ على الخشب. كان يشتري اللحم الطازج يوما بيوم و يستخدم تمن الشامية العنبة الاصلي و الدهن الحر و يذبح الدجاج بيده و لا يستعمل معجون الطماطة اذ يعصر باليد الطماطة و لهذا ترى المرقة التي يقدمها معسلة لكنها غنية بالنكهة الطبيعية للطعام. كانت اسعار المطعم نار اذ بينما كانت وجبة قوزي على تمن تكلف في المطاعم الاخرى 280 فلسا عند ابن سمينة السعر هو 420 فلسا , و لهذا كنت اتناول الغداء عند كل رأس شهر حين استلم مصروفي الشهري. و اذا صادف و ان اشتهيت اكلة عند اثناء ايام الشهر كنت اطلب رز و مرقة من دون لحمة و كان ذلك يكلفني 180 مقارنة بمبلغ 120 فلسا في المطاعم الاخرى . كان المطعم يفتح ما بين الساعة الحادية عشرة و الواحدة ظهرا , و احيانا قبل ذلك , و مرة وصلت عند الثانية عشرة و النصف وانا اهم بالدخول كان اسمعيل ابو حقي جالسا خارج المطعم و البويات ينظفون المحل ايذانا بالتعزيل , فحينما لاحظ ابو حقي خيبة املي اسعفني بكلام جميل قائلا : "المحل محلك , هلا بيك شوكت ما تجي." كان من عادة ابي حقي انه يستقبل بعض زبائنه بعبارات تهكمية مثل :"اهلا بالديمقراطيين " , او "هلا بالخونة انتم تستحقون الاعدام." و السر في ذلك ان اسمعيل ابن سمينة كان الطباخ الخاص لنوري السعيد لغاية فجر 14 تموز 1958و هو بهذه العبارات كان يهمز و يلمز تهكما بالعهد الجمهوري الذي قضى على سيده

بالقطار توووووووت على موكو

بمطلع حكم الزعيم كريم قاسم الذي صاحبه الانفتاح على المعسكر الشرقي و على رأسه الاتحاد السوفييتي انبثقت اشاعة ان الحكومة العراقية سوف ترسل كافة معوقي العراق الى موسكو للعلاج. وصلت الاشاعة الى الموصل و في السرجخانة كان يمر شاب اعضب اليد لقبه سوساني وهو فرح بالاشاعة و حين كنا نسأله: "سوساني , ايصب دتغوحون؟" , وهو يحمل فرحة كل العراقيين و امل جميع العراقيين و تفاؤل كافة العراقيين في المضي الى وطن حر و شعب سعيد , و بلثغة لسان تقلب موسكو الى موكو و هو يقلد صوت القطار توووووووت , كان سوساني يجيبنا قائلا: "ديبعثنا الزعيم بالقطار تووووووووت على موكو"ءء
"

الثلاثاء، 3 أغسطس 2010

من الدكتور محمد فوزي

اعجبتني ملاحظاتك و ذكرياتك عن دور السينما بالموصل ايام زمان , و هي جديرة بان تترجم و تنشر في الصحف الاجنبية

الى الاستاذ ازهر العبيدي

كان في مطعم نينوى بوي يخدم الزبائن اسمه تموز وهو ابن صاحب المطعم و يقال ان تموزا كان ناشطا شيوعيا ابان ارتفاع المد الاحمر حيث يبدو انه صال و جال في المنطقة الشمالية في العراق و هكذا حينما انقلبت (الغاغة) بغاس الشيوعيين اضطر تموز و ابوه و الاسرة الى الرحيل الى بغداد اسوة بالشيوعيين المواصلة حكمت ابو المطعم , بشير عجاج مدرس الانكليزي في ام الربيعين , ادمون ابن ابو المكتبة العصرية , عبد النافع فاضل الصيدلي ابو مكتبة الامل و شريكه سالم قصير و شقيقه الاصغرالملقب ابو جواد , جاسم محمد مرعي مدير سينما الحدباء الشتوي و الاندلس الصيفي , ممتاز ابن كامل ابو السينما الذي ادار سينما سميراميس ببغداد , ابو المطبعة العصرية نصحوه بالمغادرة الى بغداد الا انه لم يكترث فكان ان اغتيل في مكتبه في فتحة عوجي تؤدي الى شارع غازي


***

بمطلع الستينات كان هناك ثمة  شخص اسمه سلطان ابو شعر حلاقة بروز و بنطرون ضيق قصيغ عبادي كان يجلس في ادارة سينما الجمهورية و هو يصاحب مدير الادارة حازم فايق خال رباح الدباغ الذي يملك حاليا مطبعة بمدينة نيويورك , كان في صدر ادارة سينما الجمهورية صورة الزعيم و تحتها رقعة :"ان ينصركم الله فلا غالب لكم"ءء 

من الاستاذ ازهر العبيدي






عزيزي صديق


حب بعض الأكلات هو أعلى أنواع الذوق ولهذا قيل (ذوق الأكل) وما تفضلت به عزيزي

الصديق الحبيب من ذكريات عن أسماء المطاعم الشهيرة والأكلات المعروفة ينم عن ذاكرة

ثرية وذوق عالي. لقد عاصرت المطاعم التي تحدثت عنها ومنها مشويات أبو قيس في الفروع

المجاورة لسينما السندباد، ومطعم نينوى لصاحبه أبو تموز الذي كان يقدم يومياً (أكلة

اليوم) وهي دولمة أو حامض كبة (سماقية) وكبة موصل وكذلك الباجة الممتازة، وهذه

الأكلات باعتقادي أنها من طبخ زوجة صاحب المطعم فهي لذيذة ونظيفة وطعمها مشابه لما

يطبخ أهلنا في البيت. بوركت عزيزي صديق وبوركت ذكرياتك المحببة الجميلة.



من د محمد رياض حمزة

ما اقوى ذاكرتك يا ابا علي فليدمها الله عليك


من ويست فرجينيا اكتب لك هذه الكلمات ٠وانها ذكريات تخفف بعضا من الام جروح العراقيين ٠٠ ٠

محمد رياض حمزة



الاثنين، 2 أغسطس 2010

من الاستاذ ازهر العبيدي

الأخ العزيز صديق المحترم


أنا أتتبع مدونتكم اللطيفة جداً 

مع تحياتي وتقديري



خصوصيات الاكلات العراقية

صح! يقلك الجاي مال شارع حلب في الموصل بلونه العقيق و الباجة و الكباب عال العال و الكص يتم نصب شيشه في ضحى النهار في مطعم التحرير بساحة التحرير قرب كفتيريا كيت كات في بغداد. المواصلة مشهورون باللحم بعجين , الباجة , السندويج, القلية , البغادلة يجيدون تشريب باجلا بالدهن و البيض , الكاهي ,الهمبركر و الكص واهل الجنوب يجيدون طبخة المطبق سمك و سائر الصحون السمكية. ما اعظم همبركر في العراق؟ ابو يونان. ما اعظم كص بالعراق؟ مطعم التحرير الذي اصبحت مكانه مكتبة التحرير الحالية. ما اعظم كاهي في العراق؟ كاهي الحيدري. و المواصلة الذين فتحوا مطاعم في بغداد بزوا اهل العاصمة, فمثلا قرب مطعم نزار في عوجة تتفرع من قرب مدخل سينما السندباد فتح اثنان مواصلة احدهما كريم العين مطعم مشويات مشكلة كان اعظم ما يقدمانه حليوايات مشوية. ومن مطاعم الباجة العال العال مطعم نينوى في شارع فرعي قبل سينما النصر لصاحبه ابو تموز التياري والذي كنا ناكل عنده ماعون باجة مشكل ب 150 فلسا بمنتصف الستينات . و عندك مطعم حكمت للنواشف المشكلة في فرع سينما الخيام. و المطاعم الثلاثة : ابو الحليوايات و مطعم باجة ابو تموز و مطعم حكمت اصحابها شيوعيون هربوا من حملة الاغتيالات التي انتشرت بالموصل في مطلع الستينات و لغاية ثورة 14 رمضان (8 شباط) 1963 حيث توقفت الاغتيالات لان الحكومة اممت القتل

ينابيع تعليمي الاولى

كتاب الاميرة بديعة علي كنت ارسلت منه نسخة الى والدتي بالموصل قبل سنتين بمناسبة بلوغها الثمانين و هو على ما اظن ما يزال عندها


و والدتي مولودة سنة 1926 سنة العظماء : بدر شاكر السياب عبد الوهاب البياتي مارلين مونرو المسز ثاجر و الملكة اليزابث من جملة آخرين , و والدتي مثقفة و منذ نحن صغار كانت تقرا علينا مقالات و مقاطع من مجلة " المصور" التي كانت تصل والدي المشترك بها و نحن في الريف العراقي متنقلين بين برطلة و تلعفر و تلكيف بحكم وظيفة والدي الحكومية و احدى المرات حوالي سنة 1957 قرات علينا ماما من " المصور" قصة طلاق مارلون براندو من آنا كاشفي التي كان يظن براندو انها هندية من الهنود الحمر لكنه اكتشف انها ايرلندية و هكذا طلقها. و حينما مات برت لانكستر في 1994 امي كانت اول شخص اعلمني بالخبر. ومن اين اتت انكليزيتي؟ ماما هي التي علمتني في المرحلة الابتدائية و حين كتبت اسمي بالانكليزية لاول مرة و كتبته بحرف التاء هي التي صلحت املائي و قالت لي ان اسمي بالانكليزية يكتب بالدال و ليس التاء كما و انها قالت لي باني كتبت اسمي من دون حروف علة لفصل الصوت عند اللفظ فهي التي اضافت الى اسمي حروف العلة كي يكتمل اسمي كما ادناه

: الصيغة الاولى هي كما ان كتبت اسمي و الصيغة الثانية هي التي صححتها لي ماما . احيانا احس بان علاقتي الثقافية مع امي و تاثيرها الثقافي علي مثلما كان بين فاطمة روز اليوسف و ابنها احسان عبد القدوس

Stk

Sadeek

كتابات السيرة

نعيش في هذا العصر زمنا طغت فيه الكتابة بمجال السيرة الذاتية (البيوكرافيا) على الانواع الادبية الاخرى. في الواقع, انتهى الادب من شعر و رواية و مسرحية في الستينات. بعد التحرر الشخصي والحرية الجنسية و الانطلاق الاباحي و نحن نعيش في عصر ما بعد الحداثة . يمكن تلخيص مفهوم ما بعد الحداثة بعبارة واحدة هي :"كل شيء ممكن". لذا ترى المكتبات تعج بالكتابات البيوكرافية التي تشمل السيرة الذاتية للمؤلف نفسه (الاوتوبيكرافيا) و سيرة او تراجم حياة الآخرين (البيوكرافيا) و كذلك المذكرات , اليوميات, الرسائل , المقابلات. انا شخصيا اصبح الادب البيوكرافي , سواء أقراه ام اكتبه هو الادب المفضل الاثير الحبيب الي. انا عندي الآن ما يربو على اربعة آلاف صفحة من الكتابات البيوكرافية, انوي نشرها في يوم ما, علاوة على رسائل من الممكن تعمل مجلد بألف صفحة , كذلك انوي نشرها .  ان كتاباتي التي تجمع ما بين السيرة الذاتية و التاريخ المحلي و التراث اضافة الى الحدوتات هي بملتي و اعتقادي حسبما يقول شيخنا ابو العلاء المعري , كلها مكتوبة باسلوب خفيف لطيف مباشر من دون طنة و رنة الادب الرسمي و هي جزلة و سائغة و رائقة لان طريقتي في الكتابة هي حسب شاعر القرن السادس عشر السير فيليب سدني الذي يقول "انظر في قلبك و اكتب" و مقولة بيتهوفن :"من القلب والى القلب"

من سالم العزاوي

صديق الصديق


اهلا بك واسعدت ايامك وكل يوم وانت بالف الف خير

اسعدني حديثك الموسوعي عن الفليم الذي اطلق عليه في مصر اسم ( قسوة الانتقام ) فأنت يا ا خي تتمتع بذاكرة خارقه وبألتقاطك للذيذ والرائع والمحبب من تاريخنا السينمائي الحبيب

لقد كنت انوي ترك العمل في العراق منذ اول الشهر ولكنني اجلته حتى تصل الهدية القيمة التي انتظرها بصبر فارغ

اسعدت لياليك ودمت بألف خير00

سالم

عن مارلون براندو و الفلم الذي اخرجه

.

بعيد بضعة اسابيع قدم الكاتب ولينكهام السيناريو الجديد لكن وكيل اعمال براندو المدعو فرانك روزنبرك قال انه سيناريو ضعيف لا يصلح كسيناريو لتصوير فلم. و هنا احتدم ولينكام غضبا فنهض و رمى بغضب علبة كبريت من النوع الدفتري على طاولة القهوة بمنزل براندو و اخذ يصيح على براندو بلهجة اهل الجنوب لانه كان من الجنوب :"يجب عليك يا سيد ان تؤمن بموهبتي التي انعم بها الله علي ككاتب." وهنا سحب براندو وكيل اعماله روزنبرك واخذه خلف ستارة صينية كان قد وضعها في الممر المؤدي الى غرف النوم و اقنعه بان يستمر ولينكهام و كوبرك بالعمل ء 

 بعد تلك الصدمة قرر سام بيكنباه ان يصبح مخرجا سينما.
 من جملة ازعاجات براندو هي انه كان يلهي كوبرك و...
 هاريس عن العمل في السيناريو بان يلعب معهم الشطرنج و البوكر و الدومينة وقضاء الكثير من الوقت في الشرب . و لكن بعد مرور ثلاثة اسابيع من توقيع عقد اخراج الفلم اعلن كوبرك بان السيناريو بحاجة الى تعديلات عديدة و هذا ما اثار غضب العديد من جماعة براندو و منهم والده جورج كلاس

لكن بقي براندو على اعجابه الشديد بكوبرك و قال عنه ذات مرة في حديث صحفي مع جوان ستانك في جريدة "نيو يورك تايمز": "ان ستانلي شخص ثاقب الذهن وهو لطيف المعشر, و ذو ذكاء ابداعي خلاق
يمكنه من تحويل المالوفات الى ادهاشات."ء





ابن مارلون براندو

كريستيان براندو, ابن الممثل العملاق مارلون براندو و الذي اذاق والده مر العيش بسبب سيرة حياته المتهورة و المضطربة والتي تجلت بقتله داك دروليت عشيق اخته غير الشقيقة شايان براندو , مات عن عمر 49 يوم السبت 26 كانون ثاني 2008

مات كريستان براندو جراء مضاعفات في الرئة نجمت عن اصابته بالتهاب رئوي . حدثت الوفاة بمركز هوليوود الصحي في لوس انجلس حسب تصريح ديفيد سيلي وكيل اعمال و املاك آل براندو

اثارت المرافعات القانونية التي شهدتها قاعة محكمة جنايات لوس انجلس سنة 1990 بحق كريستيان براندو على اساس التهمة الموجهة اليه بقتل داك دروليت البالغ 26 عاما من عمره زوبعة من الاهتمام الاعلامي جعلت الوالد مارلون براندو يرهن مزرعته في منطقة وادي كولدووتر بمبلغ مليوني دولار ليسدد رسوم تسجيل الدعوة لدى احد مكاتب المحاماة للدفاع عن ابنه, علاوة على الكثير من دموع ونحيب براندو الاب و هو يتوسل امام هيئة المحكمة طلبا الرأفة بحق نجله الاكبر من بين ابناءه التسعة من زيجات مختلفة

كان كريستيان براندو حين ذاك في ال 32 من عمره و في مستهل المرافعات صرح بانه مذنب بارتكابه عن عمد عملية قتل داك دروليت عشيق شايان براندو و والد طفلها غير المولود بعد. صدر قرار المحكمة بالسجن لمدة عشر سنوات , امضى كريستيان منها بالفعل مدة خمس سنوات , ثم اطلق سراحه بكفالة
و بعد مضي عدة سنوات , استدعي كريستيان للمثول امم المحكمة مرة اخرى بشان قضية تتعلق ايضا بجريمة قتل و كانت هذه محاكمة الممثل روبرت بليك بفتل زوجته بوني لي بيكلي


ولد كريستان براندو في 11 ايار 1958 في لوس انجلس و كانت والدته هي زوجة مارلون براندو الاولى الممثلة آنا كاشفي الايرلندية الاصل من مواليد كلكتا بالهند. و كان كريستيان ما يزال رضيعا حين تم الطلاق بين و الده و والدته و نجم عن ذلك سلسلة محاكمات طويلة بخصوص حضانة الطفل
في البداية حصلت الوالدة على حق الحضانة , لكن بعد مضي خمس سنوات غيرت المحكمة حكم الحضانة حينما صدر حكم القاضي بان الوالدة مدمنة على المخدرات و الكحول بحيث تفقد سيطتها على تصرفاتها بشكل يجعلها غير اهل لحضانة الطفل. و هكذا صدر حكم المحكمة بان يعيش كريستيان ,و كان عمره انذاك ست سنين , مع عمته , اخت مارلون براندو الكبرى . في سنة 1972 و بعد ان كان مارلون براندو قد تزوج مرتين بعد زواجه الاول , اكتسب حق حضانة كريستان الذي قامت على تربيته المربيات الخاصات و داوم في مدرسة خاصة في اوجاي

حينما كان الوالد منشغلا بتمثيل فلم "آخر تانكو في باريس" , قامت الوالدة آنا كاشفي بخطف كريستيان و اخذته معها الى بلدة باجا من اعمال كاليفورنيا. تم العثور على الطفل و هو يعيش في خيمة و كان مصابا بالتهاب القصبات

الحت ماما آنا في الحصول على حضانة الطفل لكنها تنازلت عن معركتها في سنة 1974 حينما سمح لها زوجها بان تلتقي بابنها بين الحين و الاخر بشكل معقول

ترك كريستيان المدرسة و هو في الصف الخامس الثانوي و بدأ يعاقر الخمرة و يتعاطى برشام المخدرات. و تنقل من عمل لاخر ومن ضمن ذلك العمل كلحيمجي و حديقجي , كما و عاش ردحا من الزمن في الاسكا و عمل في الصيف سائق مركب لشركة تعليب اسماك . كما و جرب حظه في مهنة التمثيل , لكن على العموم كان يعيش بعد ذلك في عزبة والده الواقعة اعلى التل
و هنك في عزبة والده اعلى التل و في يوم 16 مايو 1990 التقى كريستان براندو بالمدعو داك دروليت بعد ان كانت اخته شايان قد اسرت له بان داك كان يضربها

فيما بعد صرح كريستان في جريدة "التايمز" سنة 1991 قائلا: "حينما دخلت الغرفة لم اكن اقصد قتل داك درويت , فقط اردت ان اخيفه." ء
ثم اضاف قائلا بانه حينما شرع بترك الغرفة و يده ما تزال ممتدة , حاول درويت ان ينتزع المسدس من يده و اثناء المحاولة انطلقت الرصاصة التي اردت
داك ميتا. استطرد كريستيان في تصريحه الصحفي قائلا : "و جلست هناك و انا اشهد ذلك الفتى و هو يفارق الحياة." ء


في المقابلة الصحفية تلك , صرح كريستيان كذلك بان الكشوفات الطبية اللاحقة عن صحة اخته شايان العقلية جعلته يتسائل عن مدى مصداقيتها حين اخبرته بان داك كان يضربها. "احس باني غبي في اني صدقتها." خلص كريستيان للقول
و في طلبه الاستئناف في تخفيض مدة محكومية ابنه , وقف الوالد براندو في قفص الشهادة و اعلن للقاضي قائلا: "اعتقد باني اب فاشل. انا على يقين بان كانت هناك بعض الامور التي كان باستطاعتي القيام بها بشكل افضل لو اني فقط كنت قد عرفتها في وقتها و لكني لم اعرفها." وهنا خنقت العبرات الوالد المكلوم الذي اخذ ينتحب بآهات مكبوتة
و اثناء قضاء مدة محكوميته في السجن , اكمل كريستان دراسته و حصل على شهادة الثانوية

في سنة 1995 , انتحرت شايان براندو بشنق نفسها في منزل امها في احدى ضواحي مدينة بابيت في تاهيتي و كانت في الخامسة و العشرين من عمرها. كانت شايان ابنة مارلون براندو من زوجته تاريتا تريئيبايا التي تزوجها براندو بعد انتهاء الاثنين من تمثيلهما في فلم "ثورة على السفينة بونتي" سنة 1962. كان توكي ابن شايان من داك تروليت الذي انجبته خارج العلاقة الزوجية في تاهيتي في حضانة والدي اباه المغدور داك

في سنة 2005 استدعي كريستان براندو للمثول امام المحكمة للادلاء بشهادته بقضية قيام الممثل روبرت بليك بقتل زوجته بوني لي بيكلي. سبق لكريستان و ان اقام علاقة حب مع المغدورة بيكلي. و قبل الادلاء بشهادته , استعان كريستيان باللائحة القانونية الخامسة المعدلة من القانون المدني التي تخوله الحق في رفض الادلاء باية شهادة او اعطاء اية افادة بخصوص علاقته بالقتيلة. لكنه توجب عليه دفع غرامة الف دولار بصفة عدم احترام المحكمة
حينما وضعت القتيلة طفلة في حزيران 2000 , اسمتها كريستيان شانون براندو و هذا ما دفع كريستيان براندو للاعتقاد بانه هو الوالد. بعد ذلك اجريت فحوصات جينية مختبرية تبين منها ان الوالد الفعلي هو روبرت بليك و تم اثر ذاك تبديل اسم الطفلة الى روز صوفيا بليك

بعد تحريات قامت بها شرطة لوس انجلس ثبتت براءة كريستيان براندو من اية علاقة له بيوم 4 ايار 2001 حينما وقعت جريمة قتل بوني لي بليكي في كافتيريا شركة يونفرسل للافلام
لكن مشاكل كريستان براندو لم تنته.
ففي سنة 2005 وجهت اليه تهمة اساءة معاملة زوجته حينذاك ديبورا براندو. و لم ينكر ذلك فحكم عليه بالسجن مع ايقاف التنفيذ لمدة ثلاث سنوات. كما و طلب منه ان يخضع لبرنامج اعادة التاهيل للتخلص من الادمان على المخدرات و الكحول و كذلك لبرنامج خاص بالوقاية من سوء المعاملة الزوجية

رفع هو و زوجته الدعاوي ضد بعضهما الاخر ولكن في النهاية تمت التسوية بالتفاهم خارج المحاكم و كان ذلك سنة 2007

مات الاب مارلون براندو في 1 تموز 2004 عن عمر ناهز الثمانين

بالاضافة الى والدته آنا كاشفي , ما يزال على قيد الحياة ستة انصاف اخوة و اخوات لكريستيان براندو

ملاحظات و ذكريات عن سينمات و افلام الأمس

صوت سماعة سينما الملك غازي الصيفي (الوطن فيما بعد) لا يمكن ان يكون هنالك صوت رخيم يصدر من اي سماعة اخرى سمعتها. فصوت سماعة سينما الملك غازي الصيفي بالموصل ابان الخمسينات كان يأتي وينزل على الاذن كأنه زلال. و اجمل ما اتذكر اني سمعته هو حوالي سنة 1957 حينما كانت هنالك مقدمة لفلم "بركادون: معجزات الحب" حيث المذيع يتكلم باللغة العربية قائلا :"ضل هاذان الصيادان الامريكيان الطريق , فاهتديا صدفة الى قرية سحرية تدعى بركادون , و ما حدث في بركادون يعد من العجائب , اذ حينما يقع المرء في شراك الحب , يصبح كل شيْ ممكنا , حتى العجائب"ْ. نعم , كان الفلم امريكيا من انتاج شركة مترو كولدوين ماير , الا ان مقدمته , وهذه حالة نادرة وحيدة لم تتكرر , كان فيها هذا المقطع الذي يتلوه معلق عربي باللغة العربية .




********



في احدى ليالي الصيف بمنتصف الخمسينات خرجنا من سينما الملك غازي الصيفي بعد انتهاء الفلم المعروض و نحن نسير باتجاه المنزل في سوق القطن بالسرجخانة مررنا من امام سينما الحدباء الصيفي حيث الفلم المعروض فيها و هو "اجنحة الصقر" تمثيل فان هفلن و جوليا آدمز كان في فصل المعركة الاخيرة التي كان فيها اطلاق رصاص منهمر , و نحن نسير في عمق الليل كان صوت الرصاص المدوي بصداه في الشوارع المحيطة ما بين باب لكش ومحلة النبي شيت و الدواسة و شارع حلب يسبي الآذان



**********



اثناء جلوسنا على المقاعد في صالة عرض دار سينما الحدباء الشتوي ونحن ننتظر بدء العرض السينمائي على الشاشة الفضية , كانت انظارنا تجوس ارجاء الصالة فننظر نحو السقف الهائل ثم الى الجدران و نتامل الزوايا ما بين اسفل الشاشة و المنطقة الممتدة تحتها , ثم نرفع رؤوسنا للنظر على الشاشة الفضية ذات الاطار الاسود الفاحم. في فترة قبل العرض بالسينما سكوب في 1954 كانت الشاشة مربعة الشكل مقوسة الزوايا قليلا لان الفلم العادي غير السينما سكوب كان شكله مربعا و زواياه مقوسة , بينما في السينما سكوب كان شكل الشاشة مستطيلا ومن دون اقواس



******



في سينما الفردوس الصيفي كنا نجلس ننتظر عرض الفلم , و في هذا الوقت نسمع اغاني فريد الاطرش :"اضنيتني بالهجر" , "اول همسة" , "الربيع" وغيرها. انا لم ولا يعجبني فريد الاطرش لكن احب سماعه الآن لان في سماعي له اتذكر تلكم الايام الجميلة حينما كنا نذهب الى السينما



**********



كان لسينما الملك غازي الشتوي مدخلان: الاول من طرف مديرية الشرطة العامة , و الثاني من طرف راس سوق الخضارجية و القصابين. كنا عادة ندخل من الباب الثاني لانه الذي يؤدي الى مقاعد ابو الاربعين فلس , و كان هذا المدخل , باعتباره قريب من سوق الخضار و القصابين , تنبعث منه رائحة زكية تملأ مناخيرنا , مع الاسف لم اعد اشم هكذا رائحة كما كنت بسابق عهدي , و هكذا ينطبق على موقفي كلام الشاعر ويردزويرث :"والآن اختفى عن ناظري نور لم اعد اره."ءء



********



كان والدي مشتركا بجريدة "الزمان" اليومية الصادرة في بغداد التي كانت تصل الى الموصل بالقطار , وكانت تصلنا الى تلكيف بالبريد بواسطة وكالة التوزيع التي كانت مكتبة الامل لصاحبيها عبد النافع فاضل و سالم قصير. بحكم عادة اطلاعي على الجريدة لكي اقصقص منها اعلانات افلام سينمات بغداد كانت تتسلل الى مناخيري رائحة ورق الجريدة. و اليوم , اول ما امسك اية جريدة , على ان تكون طازجة اي مطبوعة قبل ما لا يزيد عن اسبوع , تراني اشم رائحة الجريدة لأتذكر ايام الماضي السعيد



*********



الغبار او الطوز او العجاج كما نسميه عاميا هو شيء غير محبذ طبعا و نحاول تلافيه والتستر منه. في السينما هناك تحبيذ للغبار , تحبيذ يصل درجة الشعر بحيث , كما يحدث لدينا حين قراءة او سماع قصيدة , نقوم نحب الغبار. في فلم "القطار الى يوما" تمثيل كلين فورد و فان هفلن , ببداية الفلم تتوقف عربة مسرعة فجأة بأمر من عصابة تداهمها , و حينما تقف العربة يصدر من الارض موجة غبار تملأ الشاشة , واذا بالتدريج و الغبار يهدأ تتبين لنا اوجه الممثلين كانما هي تظهر من وراء سحابة تنقشع. و في بداية الفلم في مرحلة ظهور الكتابة هنالك اغنية لمغني افلام الويسترن الشهير فرانكي لين , تقول الاغنية :"هناك اسطورة تقول بان ارواح رجال الماضي تظهر من تحت الارض و تصعد للسماء" , و لتجسيد هذه الاغنية , نرى مشهد الممثلين يظهرون من خلف الغبار كانهم يظهرون من تحت الارض. في فلم "حبيبتي كليمانتين" في المواجهة الاخيرة حينما تهب موجة غبار تؤدي الى نوبة سعال حاد لدى فكتور ماتيور تجعله يستعين بمنديل يخرجه من جيبه , الا ان رصاصة من العصابة ترديه قتيلا , فيسقط على حافة السياج و يطير المنديل من يده في تيار الهواء المشبع بالغبار. في فلم "الشقي النادم" هنالك معركة بين روك هدسن و عصابة الاخوة , يلعب الغبار المتصاعد دورا حاسما في نتيجة المعركة.



من عادة افلام هوليوود الخمسينية ان تقدم لنا كل ما هو جميل و شعري في الحياة , و حينما لا تجد ذلك , تلجأ الى استخراج هذا الجمال و الشعر. فمثلا في اريزونا الصحراوية , لا يوجد الا الرمال , وهكذا استخرجت تلك الافلام الجمال الشعري من الغبار المتصاعد من رمال الصحراء



*******



كانت سماعة سينما السعدون الصيفي (سينما الملك فيصل الثاني) على درجة من الصفاء بحيث , و خاصة اننا كنا نجلس في الصفوف الامامية بابو الاربعين فنكون قريبين من الشاشة و السماعة , كان بامكاننا سماع انفاس الممثلين



******



من يريد ان يكون اعرجا او اعورا او مصابا او مقيدا. افلام هوليوود تجمل لنا هذه العاهات لدرجة تجعل الواحد منا يقوم بتقليد الاعرج تشبها بالممثل روبرت نيوتن بطل فلم "القرصان الاعرج" , و تقليد الاعور تشبها بكرك دوكلاس الاعور بطل فلم "الفايكنغ" , و تقليد المصاب بفجة في رأسه و قد ضمد جبهته من جهة اليمين بلصقة مثل ريتشارد ويدمارك في فلم "السعي وراء الشمس" , ومنظر ريتشارد ويدمارك في فلم "العربة الاخيرة" و هو مشدود الى عجلة عربة هو من اجمل المناظر في الفلم قاطبة لدرجة يفضل المشاهد ان يرى ويدمارك مقيدا على ان يراه طليقا كما يحث فيما بعد

يونس بحري

يونس بحري (الجبوري) من مواليد الموصل نفس سنة مواليد جان بول ساغتغ 1905 فر من العراق مع اندلاع الحرب العالمية الثانية و صادق كوبلز وزير الدعاية النازي الذي بدوره عرفه على الفوهرر الاكبر الذي اوعز بفتح فرع عربي لاذاعة برلين و كان من منبره (كما فعل عزرا باوند في الاذاعة الايطالية بروما) يروج للنازية و يهاجم الحلفاء و كان يستهل برنامجه اليومي على الهواء هاتفا عبارته الشهيرة :"هنا برلين, حي العرب" و لو كان المرحوم والدكم في الحياة لاخبركم الكثير عن يونس بحري. عاد يونس بحري للعراق غداة ثورة تموز وعلى امل ان يرد اعتباره الا انه وجد نفسه نزيل نفس زنزانة توفيق السويدي من رجالات نوري السعيد. اطلق سراح يونس بحري و تشرد و سكن الكويت ردحا من الزمن ثم عاد للموصل و مات معدما مع ان ابنته بروفيسورة بجامعة بغداد و نجله لؤي بروفيسور ايضا , زوجته فيبي مار مستشارة البنتاكون لشؤون الدفاع و كان لؤي استاذا بجامعة قطر قبل اربع سنوات و في جلسة عائلية عراقية عشية الاحتلال الامريكي للعراق اخبرت فيبي مار مضيفها العراقي بان الغزو آت لا ريب فيه. في كتابه "ذكرياتي" يقول المؤلف محمد حديد (والد المعمارية الشهيرة زهاء حديد) بان في سنة 1920 و هو طالب في احدى مدارس الموصل , زار المدرسة مفتش بريطاني و تكريما له قام الطلبة بتقديم عرض مسرحي لمسرحية شكسبير "روميو و وجولييت" ولعدم توفر العنصر الانثوي و على طريقة العروض المسرحية ايام خالد الذكر شكسبير حينما كان الصبيان يمثلون الادوار النسائية , قام بتمثيل دور جوليت في ذلك العرض المسرحي الموصلي الطالب حينذاك يونس بحري. في العام الماضي كتبت لفيبي مار رسائل الكترونية عن حموها يونس بحري ولربما بدافع ابعاد نفسها عن يونس بحري ذي الميول النازية و بكون فيبي مار تعمل في معسكر مناوئ للنازية ردت علي فيبي مار بجفاء قائلة انها لا تستمرئ القشبة على الناس--اعتبرت احاديثي عن حموها يونس بحري ليس من باب تاريخ العراق الحديث لكن من باب القشبة وهي التي اصلا احبت دراسة تاريخ العراق اثر مشاهدتها فلم "حرامي بغداد" في سنة 1940

الأحد، 1 أغسطس 2010

من صلاح سليم

أستاذي الفاضل وأخي العزيز د.صديق


لو كان للزمن آذان واتخيلها ستكون طويلة ومدببة مثل آذان الجان في الف ليلة وليلة لدعتكها دعكا واشفي منه غليلي ..فالزمن جلاد غير مرئي يفرق بيننا ويجعل من المكان حلما.. وهو لم يكن قد اتخذ اجنحة إله اغريقي في صبانا عندما نراقب تلاشي الظل تدريجيا عند مقاعد الحديقة والجامعة..مازالت اوراق اجاباتي على الروايات التي درستنا اياها : رواية "أيما" للكاتبة جين اوستن و رواية "توم جونز" للكاتب هنري فيلدينغ موجودة في بيتي في الموصل تزينها  تصويباتك ....الأيام هنا تمضي ولكن في الطرف النائي من الروح ذكريات عندما كنا نتصيد الأطباق الشهية مثل باجة أتا وتشريب باب لكش وكباب رافع الشواي المطرب الشهير..عالم ساحر مذهل..وكنا معنا يسير اسلافنا....نعم كنا قصائد حرة تتحرك في فضاء من النوافذ المنتهية بنوافذ أخرى الى عوالم الضوء بين غيوم توثينيوس وبوابته الأبدية..الموصل كانت الأقرب الى انكلترا ثقافيا مما هي الآن عسكريا..

لا ادري ان تصلك هذه الرسالة ام انت استاذي صديق بكر اغوان 
صلاح سليم

الثلاثاء، 27 يوليو 2010

من دنحا كوركيس




Subject: Fw: من د. دنحا
Date: Sunday, 2 August, 2009, 7:46 PM
.

ربما سمعت بالاستاذ صديق بكر توفيق، احد اساتذة الادب الانكليزي الذين يشار اليهم بالبنان , و الذي كان يدرس مادة الادب الانكليزي في الجامعة المستنصرية بمرتبة استاذ مساعد.  عاصرت صديق لمدة عقدين من الزمان قبل انتقاله الى المستنصرية. وإن كان يحمل شهادة الماجستير من جامعة ليدز في بريطانيا، فهو أكفأ من الكثيرين ممن يحملون الدكتوراه في نفس التخصص، ناهيك عن كونه مترجما من الطراز الأول، بل ومفكرا إن جاز التعبير










لم يبق الا




دعني احيا حياتي بالذكريات و ليس الواقع الحالي فانا الآن كتلة ذكريات و لا يربطني للواقع الحالي الا 83 كيلو لحم و البقية هيام في عالم الذكريات. ليست السعادة ان تعيش الشيئ لكن ان تحلم به , اذ لم يبق الا الحلم . مهما كانت ذكريات الايام حزينة و صعبة و قاسية , تبقى الذكريات حبيبة و هي الوقود الذي يديم حركة الحياة. كان الاديب المسرحي سترندبرك يرى ان الحياة المثالية هي ان يكون المرء مثل البرهمي الذي حين يبلغ العشرين يتزوج و ينجب ولدا واحدا ثم يذهب الى البرية لوحده و في خلوته التي يعيش فيها طول عمره يجلس يتأمل وجوده

و كان المخرج المسرحي الفرنسي انطوان ارتو يدعو اللاما ان يبعده عن العالم الخارجي و يدخله الى عالم اللاما الداخلي الذي وقوده الذكريات و التأمل

الاثنين، 19 يوليو 2010

من طلال عبد الرحمن

أستاذي القدير

مبروك على هذه المدونة الجميلة والعنوان الجميل

تمتعت بقراءة نتف منها، لكنني سوف أقرأ محتوياتها تباعاً وسوف اشارك فيها حتماً
تهانينا

طلال

من باسم توفيق

مواضيع باسم توفيق المتشعبة


استاذي الكريم لكم أجزلت في أطرائي حتى ظننت أن الجبال سوف تقبل هامتي ووضعت بشهد كلماتك أكليل من الغار فوق هامتى فأي نصر عظيم هذا الذي ينتظره اي كاتب خير من أن يطرى من من قبل عالم له تلك الصولات والجولات في دنيا الثقافه والفكر مثل سيادتكم وأنا حينما تقابلنا بالجريده وقمت بأهدائي تلكم الكتابين شعرت أن هذا تقدير ليس فوقه تقدير وأطراء ليس فوقه أطراء وها أنت الآن يا استاذي الكبير تزيدنى من فيض أطرائك وكما استذدت من فيض علمك ومحبتك ... فأذا كان في بعض مما أشرت في أطرائك فلأنني أسير في ضوء مصباح أضأته أنت وجيلك العظيم .... أدام الله فيض عطائك يا أستاذي الكريم ومتعني بعلمك وبأطرائك ونصحك ...

باسم توفيق

في خضم حديث حميم

في خضم حديثنا الحميم عن اليونان و تاريخهم , اوردت اسم مسرحية "الفرس" للاديب المسرحي اسخيل , فاجئني باسم توفيق بمعلومة هي بان الاخ الاكبر للاديب المسرحي الكبير اسخيل اشترك في المعركة الشهيرة التي دارت رحاها بين اليونانيين و الفرس , و من اخيه استقى اسخيل تفاصيل المعركة التي استخدمها في كتابة مسرحيته . من جانبي , تذكرت قرائتي لهذه المسرحية و نحن نعد الايام نترقب الهجوم علينا بالموصل و سائر العراق عشية حرب بوش الاب في 1991, و كيف ان الحس بالتربص بشان هجوم وشيك قادم كان اسخيل قد وصفه في مسرحيته التي كتبها قبل 2500 سنة و كانه كان بيننا 

مواضيع باسم توفيق المتشعبة

بمواضيع باسم توفيق يزداد وزن رصانة الصفحة الثقافية الاسبوعية  بجريدة "الراية" و يزدان رونقها .  يكتب باسم توفيق بمواضيع اصبحت نادرة بندرة المياه في الربع الخالي , و قد لا تتفق معه في كل افكاره وآراءه , لكنك لا تملك الا الاعجاب بطروحاته و اسلوبه , و بالكم الغزير من معرفته لدرجة تسال متى جلس هذا الشاب و غرف كل هذا العلم. و يعجبك اكثر ما يعجبك  و يدهشك اكثر ما يدهشك سعة اطلاعه و قربته الحميمية من الدراسات الكلاسيكية لليونان و الرومان , فهو يكتب عن سقراط و كأن سقراط يمشي بيننا و يقيم بين ظهرانينا , و الأهم , فان باسم توفيق يربط البعيد الغابر السحيق بالمعاصر الحالي  , بأن يجد في مواضيع اليونان و الرومان وشائج تربط يومنا هذا بايامهم تلك , و هكذا فهو بالتالي يفسر الاسطورة في مختبرات العلم و التكنولوجيا , و يسمو بالعلم و التكنولوجيا الى مصاف الاسطورة. في تخصصه بالكلاسيكيات فاني اقول ان باسم توفيق هو الوريث الطبيعي لجهابذة الدراسات الكلاسيكية في الخمسينات و الستينات: محمد صقر خفاجة و دريني خشبة , و في سعة اطلاعه و موسوعيته سيتبوأ باسم توفيق مركز انيس منصور و ابراهيم العريس , وسيكون بذلك بديلا للورود التي تختفي عن الانظار في الشتاء     

من باسم توفيق

"الذكريات و الخلود":




ما أجمل ما ترمي اليه استاذي العزيز فنحن جميعا مسكونون بالأمكنه ومحوطون بسياج من الذكريات من يدلف اليه حقا يستطيع أن يخترق عالمنا الخفي والملغز والذي تسكنه كل الضديات كما يقول إليوت في قصيدته خليط من كل شيء غير نقي .... هكذا اصبحنا بعد فراقنا للاماكن جسديا فقط ..... باسم توفيق



مع باسم توفيق

مساء اول امس في مقهى ستاربكس مقابل مكتبة جرير في الطابق العلوي في ركن منزو يحمل روح المكان التي كان الروائي د ه لورنس ينشدها , و مثل عندليب الشاعر كيتس الذي اثار في الشاعر ذكريات عزيزة ومثل هزار الشاعر شيلي الذي هز الشاعر طربا , كذلك احاديث باسم توفيق عملت عملها في , اذ ذكر لي اسماء من ارشيف الثقافة ايام عزها في الخمسينات و الستينات و على رأس القائمة والده المرحوم الاستاذ بجامعة القاهرة  توفيق عبد العزيز حامل درجة الدكتوراه في اللغة الانكليزية و كان مشرفا تربويا في لجنة تنسيق تدريس اللغة الانكليزية في الجامعات العربية , و من الاسماء الأخرى  لويس عوض اخصائي الترجمة و شكسبير , رشاد رشدي اخصائي الادب المسرحي الحديث , مثلي خريج جامعة ليدز , سمير سرحان الذي اثرى المكتبة المسرحية العربية منذ كان طالبا بجامعة نيويورك بمطلع الستينات , و صافيناز كاظم التي خطفتها دور العبادة من دور المسرح , و لو ان , بالنسبة لبرنارد شو , لدور العبادة و لدور المسرح هدف واحد مشترك الا وهو الموعظة الاخلاقية و الدعوة للسلوك الحميد    

قراءات معينة من دون غيرها

اقرأ يوميا ما يربو على 100 صفحة , تستوقفني قراءات معينة من دون غيرها لاسباب لا استطيع ان اعقلنها كلها , فمثلا يوم اول امس قرأت عن الممثلة السينمائية الستينية المتقاعدة لبنى عبد العزيز ما يلي:

كشفت لبنى عبد العزيز انها غير راضية عن اعمالها السينمائية مؤكدة انها طوال مشوارها الطويل لم تشاهد افلامها , وانها محظوظة لانها تتمتع بالصحة , وهي تتمنى ان لا يمر عليها يوم و هي مريضة او فاقدة البصر , و انها تفضل ان تكون في سنها الحالي 75 سنة على ان تعود الى الشباب , و قالت انها ليست معجبة بنفسها. وهي سعيدة بان لديها الصحة و الحماسة و الذكاء وتامل ان تكون فعالة منتجة و ليس عالة مقعدة , و ليس لها اعتراض على الزمن لان لكل زمان جماله

المادة التي منها يصنع الأدب

تصادفني بوتيرة يومية تقريبا مواقف تصلح مادتها لكتابة مقام مثل هذا. يصنع الكتاب كتاباتهم من المواد الخام للحياة اليومية الواقعية , فهم بذلك شانهم شان مستخرجي الذهب من اتربة الجبال و الوديان. في لجة حديث حميم مع الصحفي و المترجم الفذ المنقطع النظير باسم توفيق , امطرني باسم بمزن من شآبيب علمه الغزير و اطلاعه الواسع و معرفته المعمقة , مزن انعشت بستاني الثقافي مثل , بحسب الشاعر القروسطي جوسر ,  مزن امطار نيسان/ابريل التي انعشت الجذور التي يبسها صقيع آذار/مارس , و بحسب الشاعر الرومانتيكي ويردزويرث اعادت للعشب روعته و للوردة نضارتها , وبحسب السياب اورقت الكروم.  ذكر لي من جملة ما ذكر ان آخر عمل ادبي مهم في ساحة الثقافة العربية هو رواية تاليف يوسف زيدان اسمها "عزازيل". سالته عن اسمها الغريب , وضح ان عزازيل هو الشيطان في اللغة السريانية . انا اتحدث اللغة السريانية العامية , لكني لم افلح في معرفة هذا الاسم , و هذا ما جعلني استعين فورا بصديقي السرياني المهندس سالم يوسف جدو الذي معه قاموس اللغة السريانية. ارتبط بسالم بصداقة تعود الى 1954 حينما كنا تلاميذا في مدرسة العرفان الابتدائية في تلكيف. بالسلام والتحيات باللغة السريانية بدأت المكالمة على الهاتف الجوال مع ابي نادر , و سألته عن كلمة عزازيل , فقال لي انها من السريانية الفصحى و عليه ان يبحث عنها في القاموس , و ذهب الى القاموس و اخذ يقلب اوراقه لحين ان وصل الى نتيجة ان عزازيل هي تحريف لكلمة عصائيل المركبة من كلمتي عصا و ئيل , تعني عصا العاصي  و ئيل هو الله , و هكذا فالكلمة تعني عاصي الله , اي الشيطان.   

الأحد، 18 يوليو 2010

تعليق

غير معرف اترك تعليقًا جديدًا على رسالتك "الفاشل الاكبر":

احييك على هذه الخاطرة، فكشف هنات النفس للآخرين مؤشر على كثير من السمات الجيدة: التواضع، الشفافية، نكران الذات، الانفتاح على الاخرين،، الخ،

احييك على ذلك

كمال الدليمي



شكرا للاستاذ الاخ كمال الدليمي المحترم

شكرا جزيلا على التعليقين اللذين ينمان عن قراءة ثاقبة للمواضيع و عن ذائقة قرائية فذة , والى المزيد

من كمال الدليمي

السلام عليكم استاذي العزيز
اطلعت على مدونتك، وكتبت تعليقين على خاطرتين منها
جهد قيم، الى امام

تحياتي
كمال الدليمي

الخميس، 15 يوليو 2010

اسوأ من سليم بصل

انا --وهنا انا لا اعوذ من كلمة انا انما اؤكدها و اثبتها و اشدد عليها--اخجل من سليم بصل--سليم بصل كناية شعبية عن اسوأ شخص في العالم--و اكثر تقوقعا من القوقعة نفسها و اشد حياء من العذراء في خدرها و مع ذلك لا آسف على ما انا عليه , اذ لكل شخص شخصيته و نفسيته الخاصة به كطبعات الاصابع و بصمة العيون

الفاشل الاكبر

حية آدم , حمامة نوح , ناقة صالح , بقرة بني اسرائيل , خروف ابراهيم , ذئب يوسف الافتراضي , افعى موسى , فيل ابرهة , حصان طروادة , اسد مترو كولدوين ماير , حمار توفيق الحكيم , كلاب نجيب محفوظ , خنازير جورج اورويل , خراتيت يونيسكو , ذباب سارتر , صرصار كافكا عندهم ثقه بانفسهم اكثر مما لدي , و مع ذلك انا لا اكترث لدرجة اني اعمل لنفسي اختبارات و اخرج ببيانات , فهذا من ديدن الساعين للنجاح , وانا امرؤ فاشل أؤلف الأناشيد عن فشلي , اتغنى بفشلي , ادبك دبكة الفشل على مزامير اخطائي و طبول شطحاتي و عزيف خساراتي 

العمل و الكسل

مهما ادعت نقابات العمال بالدول الحزبية , بملتي و اعتقادي يبقى الكسل الذ من العمل. الكسل عسل و العمل بصل. من ميزات جنات النعيم اها لا يوجد فيها عمل , فالعمل هو عقاب لآدم على الارض , و لهذا يميل الانسان بطبيعته للكسل و ان العمل هو مناقض لطبيعته و هو مناقض لوجوده في الجنة. وهنا يجب ان نتذكر مقولة اليوناني هراقلطيز :"كل من يناقض سنن الطبيعة يهلك."ء

في قصيدة دانتي العصماء "الكوميديا المقدسة" هناك شخص اسمه بيلاكوا تراه متكأ في ظل شجرة و هو يتأمل جنات النعيم. . وبيلاكوا هذا جعله صموئيل بيكت رمزا له في حياته , و هكذا عاش بيكت حياة حافلة بأطايب الكسل , فكان يبقى ممدا لساعات وهو ينظر الى الحائط , فكانت زوجته سوزان تقول له :"والآن استدر و انظر الى الحائط الآخر لان هذا الحائط قد تعب".ء

بيلي وايتلو

الممثلة المسرحية البريطانية بيلي وايتلو التي بلغت الثمانين متخصصة بتمثيل الادوار الرئيسية في مسرحيات صموئيل بيكت , و كانت الممثلة المفضلة لديه و كثيرا ما كان يكتب ادوارا خاصة لها في مسرحياته. في مقابلة صحفية مؤخرا , قالت وايتلو :"انا قليلة القراءة , وحينما بدأت في سنة 1964 امثل في مسرحيات بيكت , كنت جاهلة تماما , و ما زلت , --سواء قراءة ام مشاهدة--بمسرحيات بيكت السابقة و خاصة مسرحيتيه الكبريين "في انتظار كودو" و "لعبة النهاية". مرة و احدة و بالصدفة شاهدت "كودو" باللغة الالمانية الت لا اجيد منها كلمة واحدة. انا نادرا ما كنت--منذ صغري و لحد الآن --اذهب لمشاهدة المسرحيات المعروضة في المسارح , و انا نادرا ما ازور دور المسرح , وحين اذهب هناك و هذا يكون حينما يكون لدي دور امثله في المسرحية المعروضة , ادخل من الباب المؤدي الى خشبة المسرح لامثل دوري ثم اتسلل خارجة راجعة الى البيت. عندي ميل للخلوة لو انني راجعت محللا نفسيا بشانه سيلقى عندي العجب العجاب من تفاصيل حبي للخلوة و العزلة و الانسحاب.وانا لا احب المسرح و لا الادب و لا العمل , انما انا مجبرة على مهنة التمثيل لكسب قوتي اليومي واعالة ابني المعاق"ء

الادب و الساسة

في الاسبوع الماضي اثناء زيارة احد الاصدقاء بمستشفى الامل في الدوحة قرات في الصفحة الاخيرة من جريدة "القاهرة الاسبوعية" مقالا يطعن فيه كاتبه بثقافة الرئيس المصري حسني مبارك و ذلك باسلوب الغمز و اللمز بان الرئيس مبارك لا يمكن ان تتسع قراءاته لتشمل مسرحية صموئيل بيكت "في انتظار كودو". اقول لا تثريب على حسني مبارك انه لم يقرا "كودو" لان اختصاصه العسكري و وقته لادارة 80 مليون نسمة لا يفسحان المجال له لقراءة "كودو" , لكن العتب هو على من اختصاصه الادب و الترجمة و لم يقرأ  "كودو"ْ.  والله اعلم , اية كتب اخرى مصيرها مثل "كودو" في المقابر الجماعية للكتب. و الرئيس السابق صدام حسين تعاطى التاليف فهو مؤلف العديد من الروايات. بعد 9 نيسان 2003 لام طارق عزيز صدام حسين لانه في السنوات الاخيرة انشغل بالادب و اهمل السياسة و هذا مما اسهم في تقريب و تعجيل قدوم النهاية في 9 نيسان. و العارفون ببواطن الامور يقولون ان صداما وهو في سجنه كان منكبا على الكتابة و التاليف على شاكلة الماركيز دي ساد الذي ابان سنوات سجنه في الباستيل لمدة 28 سنة كتب العديد من الروايات و المسرحيات و المقالات و الرسائل .ء

بعض الساسة المتسمين بالحدة تشفع لهم ميولهم الادبية . فحينما زار ابن خلدون تيمورلنك في خيمته قرب دمشق , تحاور المؤرخ الكبير مع الخان الرهيب في شتى امور السياسة و التاريخ و الحضارة , و بالاخير قرع الخان الصنج فدخل الحاجب وجلب العشاء المتكون من الرشتة.  دون ابن خلدون تلك الدردشة الشيقة مع تيمورلنك و تلك الرشتة اللذيذة التي اشتركا معا باكلها على ارضية الخيمة. كاسترو الذي بدا حياته في موانئ نيويورك حمالا هو قارئ نهم و صديق للكتاب و الادباء من ضمنهم ارنست همنكواي , تينيسي وليامز و الكولومبي كبرييل كارسيا ماركيز. احد الايام حين استقبل بمكتبه كل من تينيسي وليامز و الناقد كينيث تاينان رحب الدكتاتور المتأدب بهما بانه حينما راى وليامز صرخ عليه بالاسبانية :"آه , اكويا كاتو" , بمعنى "آه , تلك القطة" (البزوني , البزوني), بالاشارة الى مسرحية وليامز "قطة على سطح صحيف ساخن"ء ومرة وهو يلف ذراعه على كتف كبرييل كارسيا ماركيز في مشية حميمية في ممشى القصر الرئاسي الكوبي , قال كاسترو لماركيز :"كنت اتمنى ان اولد اديبا."ء

نكسة حزيران الثقافية

في 1970 انعقد مهرجان شعري للشباب في بغداد , و كانت الايام ما تزال فيها رائحة دخاخين نكسة حزيران في مناخيرنا , و انعكس تاثير الدخاخين هذه على انكسارية الروح مما حدى باحد الشعراء في ذلك المهرجان ان يلقي قصيدة جاء فيها مما جاء :"فسألتها: اين التواليت يا مدام؟"   قبل فترة في سنة 2005 في المؤسسة التي اعمل فيها جائني موظف كبير مرت عليه سنتان يعمل في مؤسستنا التي لا يزيد حجم مبناها عن ثلاثة طوابق و فيها مكتبة تحتل حيزا كبيرا في الطابق الاول , وسألني -- في البدء , ظننت انها نكتة نيسان , لكن في الاخير تبين انها من نتاج نكسة حزيران , سألني :" اين المكتبة يا استاذ؟"ْ

نحن نعيش نكسة ثقافية تبدو فيها نكسة حزيران كنزهة في قارب , مقارنة , على حد تعبير الالماني نيتجه , ب "محيط من الزبل" على ايقاع اغنية عبد الوهاب :"في جحيم من القبل"ء

آرتور رامبو

الشاعر الفرنسي آرتور رامبو (1854-1891) هو من افضل الامثلة على العبقري الذي لا يكترث بعبقريته. ألف رامبو اروع القصائد وعلى رأسها "الزورق المنتشي" و "فصل في الجحيم" , و هما القصيدتان اللتان , برأي الشاعر و الناقد بول فاليري , تسويان نصف الشعر الفرنسي قاطبة. توقف رامبو عن نظم الشعر و هو لما يبلغ التاسعة عشرة من عمره. بعدها , حينما كان يستوقفه البعض لمناقشة قصائده , كان رامبو يطرق ساهما ثم يسأل سائله :"اية قصائد تعني , فانا لا اعرف عما تتحدث."ء

غادر رامبو منزله في باريس حيث كان يعيش مع والدته و اخته و سافر سيرا على الاقدام قاطعا جبال الالب حتى وصل شواطئ البحر المتوسط , و من هناك استقل باخرة اوصلته الى ميناء عدن جنوبي اليمن . ما زالت ذكرى رامبو حية في عدن اذ في سنة 1991 اقيم هناك مهرجان تكريمي بمناسبة مئوية وفاة رامبو , و كان التكريم برعاية الحكومة اليمنية بالتعاون مع منظمة اليونيسكو

اندمج لرامبو بالمجتمع اليمني و راقت له الحياة مع اليمنيين و تعلم اللغة العربية و احب فتاة كان يسميها "ام عيون البنفسج" و حينما عاد ليموت في باريس كان يتمتم و هو يحتضر بكلمات و عبارات من جملتها : "الله كريم"ء

درنفيس

معروف عن الدرنفيس انه عدة تحل المشاكل المستعصية في الحاجات المنزلية و لدى الفيترية و مصلحي الادوات المنزلية. و هو بالتالي يقترن بالمهارة و الدقة في انجاز العمل. المخرج ايليا كازان , بناء على مهارته و سعة حيله بمجال الاخراج السينماي أكتسب صفة الدرنفيس و بالتالي اخذ من حوله يلقبونه بالدرنفيس , و شاع هذا اللقب عنه مع انه كان هو يتضايق منه. عند اخراج مشهد مهم في فلم "على الميناء" و هو مشهد يعرف بين الاوساط السينمائية بمشهد التاكسي اذ يدور المشهد بين مارلون براندو و رود ستايكر و هما جالسان يتحدثان في تاكسي . يروي الممثل رود ستايكر الحدوتة التالية:  كانت هنالك مشكلة تصوير خلفية المشهد اذ يجب ان تكون في نيويورك بينما كان التمثيل جاريا في هوليوود على مبعدة الآف الكيلومترات . بعد ان احتار الجميع , قرر كازان السفر مع الممثلين و المصورين الى نيويورك لانجاز المشهد . حين سمع سام سبيكل منتج الفلم بذلك لم يستسغ القرار لان ذلك سيكلفه مبالغ كثيرة .  فجاء الى كازان و خاطبه قائلا: "حبيبي درنفيس , انت شاطر ,  فلا بد و انك بشطارتك ستحل الموقف." وهنا طرأت على بال كازان فكرة تصوير المشهد بانزال الستارة المعدنية التي هي في مؤخرة السيارة و بذلك لا حاجة لاظهار خلفية للمشهد الذي تم تصويره في هيكل سيارة مثبت في احد ستودوهات شركة كولومبيا   

الثلاثاء، 13 يوليو 2010

الكتابة اللذيذة و القراءة العذبة


لتكن كتاباتك ثرية باللغة العذبة الموحية و الروح الفياضة و عمق التجربة ولتحتشد بلغة مكثفة و رؤية عميقة لتكون عملا ابداعيا حقا. غادر عالمك الخارجي وأوي الى نفسك , فالوحدة هي الشيء الجوهري الوحيد في الحياة. او لم يكن آدم وحيدا اصلا في الجنة قبل سقوطه.؟ اذن الكتابة هي طريق العودة الى الجنة. تقول الاديبة فرجينيا وولف ان في يوم القيامة سوف تؤخر الملائكة الادباء من دخول الجنة و ذلك لان الادباء كانوا يعيشون في جنة ارضية بكتاباتهم. على الشاعر ان يخلق وحدته اي جنته. افصح عن الافكار التي ترد على خاطرك , قلها بصراحة محادثية حميمية و كانما انت في لجة حديث مع صديق قديم و انتما جالسان تشربان الشاي في شارع حلب بمدينة الموصل , ويكون الشاي مخدرعلى الفحم و يصبه الشايجي—"يهزه المجذاف" حسب ايقاعات بدر شاكر السياب—على كتل سكر كلا و لونه فاحم وحين تمسك بالاستكان لترشف منه تلتصق رؤوس اصابعك (تتدبق) بآثار السكر الذي اسقطه الشايجي من الكيلة حول محيط الاستكان حينما وضع السكر في الاستكان. ليكن لديك في مخيلتك ستوديو تطبع فيه صور شعرية تستخدمها في كتاباتك , وافتتح لك كذلك في مخيلتك حدادخانة لتعدين ديباجاتك لتصنع منك كلامك (المكتوب منه على الصفحات و المنطوق منه في احاديثك و دردشاتك), واسس لك في مخيلتك مكتبة تحفظ بها قاعدة بيانات ذكرياتك. اياك ان تستدعي في كتاباتك و احاديثك و دردشاتك الصور و الديباجات ذات الطنة و الرنة , انما دع قلمك و لسانك ينسابان تلقائيا بمداد و مادة اليومي و العادي. تذكر ان 99% من النتاج الادبي و الكتابي العالمي لا يصلح للقراءة انما يصلح اكثر ما يصلح وقودا للمنقل كي نشوي عليه الكباب وذلك لان الادباء و الكتاب يهرعون الى الكلام ذي الطنة و الرنة و لا يكتبون الا في المواضيع ذات الاحداث الجسام و لا يؤلفون الا عن الابطال العظام. حذاري ان تكون طهرانيا في طروحاتك , تذكر انك بشر تكتب لبشر , و لا تدعي المثالية فانت ابن آدم و آدم من تراب. لا شيء حقير او شخص فقير امام المبدع و ليست هنالك امكنة لا دلالة لها حتى لو كانت في السجون. افلا تبقى لديك دائما سنوات صباك و ماضيك الجميل و ذكرياتك العذبة؟ استعد هذا الثراء القاروني من الذكريات فالذكريات هي التي تجعل وحدتك مأهولة و ملاذا تأوي اليه من عواصف الواقع المزعج. انها العودة الى الذات , الى الغوص في الداخل , الى مملكة تحت بحر الواقع المتلاطم الامواج المليء بالقمامة. حين وضع نيرون الفيلسوف سينيكا في السجن بعد ان صادر كل امواله و ممتلكاته , اشار سينيكا الى راسه قائلا لنيرون :"ليس بامكانك ان تصادر ما في هذا الراس من معارف و افكار و مشاعر". في ليلة اعدام روبسبيير بالمقصلة ابان الثورة الفرنسية , جاءه صديق ليودعه فامسك به روبسبيير من ذراعه و اخذ يمشيه معه في الزنزتنة و قال للصديق المودع :"صباح يوم غد سوف يقطعون بالمقصلة راسي و يا ليتني كان بامكاني ان اهديك اياه لما فيه من افكار و معارف و ثقافة و معلومات موسوعية".



الاستاذ الدكتور باسل حاتم

الاستاذ الدكتور باسل حاتم الذي اعتز بصداقته منذ 1965 هو رئيس قسم اللغات و الترجمة بجامعة هاريوت ووط في ادنبرة في المملكة المتحدة , و يعمل حاليا استاذا بالجامعة الامريكية في الشارقة. يعد البروفيسور حاتم احد المنظرين في مرحلة ما بعد الحداثة وصاحب مدخل في علم الترجمة , و له مؤلفات تعتمدها اقسام اللغة الانكليزية في الجامعات العالمية. كانت احدى خريجاته في الاردن تشير الى نظريته في الترجمة ب "الميكادو" اي الشريعة باللغة اليابانية , و كنا كلما تخاصمنا بصدد مسألة لغوية او ادبية كانت تذكر اسم استاذها باسل حاتم ثم تضيف عبارة "صاحب الميكادو". علاوة على علم الدكتور باسل الغزير بمجال تحليل الخطاب و الترجمة , له كعب عال في الادب الانكليزي , و يعود الفضل له في انه كان اول من عرفني على الاديب المسرحي صموئيل بيكت و تحفته المسرحية "في انتظار كودو" و كان ذلك في صيف 1967 اي حوالي خمس سنوات قبل ان يتعرف جيمز نولسون على اعمال بيكت و من ثم يصادقه و يكتب سيرة حياته

الاثنين، 12 يوليو 2010

بهجة القراءة ومتعة الكتابة


هناك لوحة فنية لراهب يعقوبي إبان الحكم القيصري في روسيا وقد التف بجاجيم (لحاف صوفي) وهو يقرأ بليلة كانونية (ديسمبرية)  بصومعته في دير يبعد أكثر من ألف كيلومتر من أقرب قرية  او بلدة. أنه جالس القرفصاء وهومنكب يقرأويكتب ويقوم بتوليفات وترجمات وإنتحالات وإضافات من عندياته كما كان يفعل أناتول فرانس وهو يقيم في منزله لايكاد يؤدي عملا إلا قراءة الكتب وتقليد الكتب التي يقرأها وذلك بكتابة تلفيقات وتقليدات ومشبهات وسرقات ,يكتبها كرسائل إلى أصدقائه ,وكان يمتلك حضوربديهي عفوي للأقتباسات والإشارات إلى الأعمال الأدبية من هوميروس وإلى فكتورهيوكو,وكان يمزج هذه المرجعيات والأقتباسات الأدبية بعنديات من لدنه قوامها الأحاديث اليومية العادية الجارية ,كان يكتب هذه الرسائل إلى أصدقائه من دون أمل تلقي الردود عليها لأنه يدعو جماعة من الفقراء إلى مادية دسمة وهو يعلم إنهم غيرقادرين على رد دعوته إلى وليمة من عندهم نظرا لضيق ذات يدهم ورقة حالهم. ولعل في التوليف هناك إبداع إضافي على مافي الأصل أوقد بيز الأصل ,إذ عادة مايكون التوليف هو تنقية أوتحسين أوعلى تنويع بشكل أفضل مما في الأصل. في التوليف ,  بالأمكان حث التعابير المثلمة وبعث النشاط في العبارات الراكدة بواسط التلاعب الكلامي أوالحصافة في التعبير أوالإشارات الثقافية التي تلعب مثل الفاكهة في جسد يعاني سوء التغذية.

الفيلسوف نيتجه


هناك مجانين لاتملك إلا الأعجاب بهم سواء إتفقنا معهم أم إختلفنا. في مقدمتهم الفيلسوف الألماني البولوني الأصل نيتجه صاحب الكتاب "هكذا تكلم زارادشت ". أن مبادئ هذا الرجل تنطوي على الكثيرمن الحقائق الضرورية للحياة وهو بالمشاكل شديد العناية بالمشاكل الإنسانية ,ويؤكد على الثورة الروحية التي فيها كل الخصب والشعورالحاد بالوجود,بالنسبة له,الوحدة نوعان : الإنسحاب المريض من المجتمع والثاني الإنسحاب الأختياري الذي هووحدة المفكرين والفنانين حيث يحس المرء بذاته ونفسه بقوة ,فالوحدة عند هؤلاء هي الحصن المنيع الذي بداخله يحتمون. يقول نيتجة :"ليتخذالرجل العظيم من الوحدة وعدم إقبال الناس عليه وحبهم له من دليلا على سوء ومجالا للزهو والعظمة." يحس نيتجه بذاته بحدة ويعتد بنفسه بشدة. هوذا الإختيارالخارق الممتلئ شعورا بذاته والذي يجعل من وجوده مأساة هائلة رائعة بطلها شخص مفرد أحتملها لوحده فكانت الوحدة وطنه وفيه شيد قصره الشامخ المنيف حيث تمتع في أروقته الرحبة بالإستقلال المطلق والجرأة لحد الوقاحة ,فهناك أعتزل الناس وأخذ ينظرإليهم بالنظرة الدولية المعهودة عنه. وكأنما في نيته أن يورط العالم ,يقول نيتجه :"حذاري أن تقولوا أن الموت هومضاد للحياة. الإرادة هي الخطروالخطربوصفه صفة الوجود في خضم الخطر. عيشوافي خطر.أبنوامدنكم قرب بركان. أرسلوا سفنكم إلى بحارمجهولة لايعود منها مسافر."  ,للتاكيد على عدم اكتراثه بالعالم الخاجي ينصح قائلا:" كن كالبحر لاتهتم بالزبالة التى تلقى عليك."ْء."

حرية في السجون


أن أودعت في سجن ولم يبق لديك إلا الكلمات فأنت في عيشة راضية. ما أقبح العالم لولا كلمات هنا وهناك ,منها رسائل الشاعرالتركي ناظم حكمت التي كتبها من سجنه إلى صديق آخرفي السجن أيضا ,مخترقة أسوارالقهروالظلم وكأنها صادرة من عالم آخركله محبة وجمال وسعادة و—حرية ,تخاطبنا جميعا بكل أمل وفرح وتفاؤل وكأنها ترثي لفقرحالنا الروحي ونحن مطلقي الحرية مقارنة بثرائها الروحي وهي في السجن. صديق آخركان يكتب له ناظم حكمت الرسائل وكان ناظم في السجن وذالك الصديق حرا طليقا ,كتب هذا الصديق رسالة إلى ناظم بعد إستلامه منه إحدى رسائله العذبة المعهودة عنه يقول فيها لناظم :"على رسائلك الجميلة هذه يا ليتني بأمكاني أن أتبادل معك مكانك بالسجن وأنا لدي هذه العبقرية الشعرية في كتابة الرسائل."



حاول المساجين الكبارمنذ الماركيز دي ساد وحتى ناظم حكمت أن يبقوا على إتصال بالخارج بواسطة حبل جنيني مؤلف من الكلمات ,كلمات ليست مجرد حروف مرصوفة بل إنها معادلات لمشاعرإنسانية حين تتحرك تخلق الجنة ,والدليل على معجزاتها أنها وصلتنا منذ كلكامش وأننا نقرأها ,فهي تسلية وفائدة ولذة كالطعام والشراب والزواج.

وهناك سجين شهيرثالث مايزال يعيش ظهرانينا وهو في سجن الولاية في كاليفورنيا بمدينة لوس أنجلوس إذهوفي السجن منذ1970 ولحد يومنا هذا. أنه جارلزمانسن مهندس مذبحة الممثلة شارون تيت زوجة المخرج العالمي رومان بولانسكي. لمانسن معجبون ومعجبات كأي ممثل هوليوودي فهو يتلقى بأستمرارالرسائل منهم وهم يصفونه بشتى كلمات وتعابير وعبارات الإطراء والمديح والإعجاب ,والقائمة طويلة يمكن إختصارها بجملة وجهتها إحدى المعجبات إلى مانسن قائلة :"أنت نوع من يسوع."

الذكريات و الخلود

لكي نحفظ بذور القلب ومن أجل الخلود ,يجب أن نعود إلى الماضي :إذن في الذكريات يكمن الخلود من عاد وثمود وذات الأخدود وصالح وهود ومدنهم والأمكنة التي جاسوها من فيافي وقفار وأودية ومقابر وكهوف ومغارات . هنالك بجنوب العراق بلدة أسمها مداين صالح وأخرى إسمها قلعة صالح ,ويقال في مكان مابجنوب غرب العراق ثم العثورعلى مغادرة فيها جثة النبي هود وقد كتب على رقعة أسمه ورسالته للناس . يقول الشاعرالعراقي سعدي يوسف بأن أمكنة الطفولة هي الكنزالذي لايمكن نهبه , فهي المشهد الأول ولاشئ يعدل المشهد الأول. ويدعي ذو صاد أنه من فرط حبه للأمكنة يحس أنه ليس هو الذي يسكن الأمكنة أنما هو مسكون بالأمكنة. وقبل كل شئ يجب أن نتذكرأن الجنة هي أساسا مكان, مكان نتوق للعودة إليه,ولحين يتم ذالك سوف نظل نحب الأمكنة. إذن الأمكنة هي بديل للجنة . يتعامل الشعرمع بدائل الجنة ومع جوهرالنفس البشرية وأن الأمكنة هومن بدائل الجنة ومن جوهرالنفس وهكذا لايكتمل الشعرإلا بحب الأمكنة والتغزل بها كما نفعل ذالك إزاء الجنة . أن من واجب الشاعرأن يدون في مذكراته وكراساته كيف يستطيع النفاذ إلى القلب بإنطباعاته المتكونه عن الأمكنة وبأن أتفه الأمكنة يمكن أن تهبه سرالأكوان إذاماتهيئت له رؤيتها بعيون الروح. أن المتنزه الذي يصفه مارسيل بروسيت في روايته الرائعة "البحث عن الزمن الضائع "الذي كان يجلس فيه للقراءة تحث التعريشة في حقول الريف حيث تجري من بعيد الثعالب والأرانب انما هوصورة مصغرة للأمكنة الرديفة للجنة. ان الصورة المثالية القصوى للانسان هي اوديب في كهفه في كواونوس.  وحب الأمكنة يشمل الخلوات المقفرة التي كان يجوسها الشعراء الصعاليك في الجزيرة العربية مابين نجد والسماوة جنوب غرب العراق حيث ذهب المتنبي ليتعلم الفصاحة من لسان البدو القاطنين هناك. هام أولئك الصعاليك بحب الأمكنة لدرجة فضلوا حياة الخلوة في الصحراء والعيش مع الضباع وأبناء آوى على الحياة في المجتمع البشري.كانوا فرسان الصحراء بلا حروب وأمجاد وبطولات. كانوا متمردين بكونهم ظرفاء متأدبين وعلماء كلام ,وأصبحت سيرهم وحيواتهم وأخبارهم مادة دسمة للأسماروالكتب وبالذات كتاب "الأغاني" الذي قضي فيه مؤلفة خمسين وهو يترجم سيرالشعراء والمغنين والندماء الملسونين. قال الناس عن أبي الفرج الأصفهاني مؤلف هذا الكتاب أنه أكذب الناس طرا وهوعاكف في بيته يسرق مايجد من أخباروينسبها إلى نفسه بعد أن ينسبها ويحورهاويصبها بقالب أسلوبه المتميز.مهما يكن من أمر,يعد"الأغاني "هو المرجع في الحياة الأدبية والإجتماعية والفكرية والحضارية للعرب. وبحسب طه حسين فإن أهم كتابين عند العرب هما "تاريخ الطبري " الذي هومرجع في تاريخ العرب السياسي و"الأغاني "المرجع في تاريخ العرب الأدبي والحضاري.

انطوان آرتو

انطوان آرتو – المخرج و المنظر المسرحي و الروحي لدرجة التصوف و العاشق الولهان بالحضارات القديمة خارج نطاق الحضارة الحديثة و الهائم بحب الثقافات الشرقية بعيدا عن اطار الثقافة الغربي، و المبشر بمذهب جديد في الفن المسرحي و المتعاطي للشعر باسلوب غير معهود، كان -- كم يقول فريد الاطرش – روحا "بلا شباب، بلا ربيع" – روحا هائمة بلا قرار لحين استقرت بكنف الموت سنة 1948. يقال إن آرتو هو أهم منظر مسرحي منذ أرسطو


أهلته سنين طويلة أمضاها في القراءة المتنوعة اضافة الى ميله للصوفية و السحر و الخوارق و الماورائيات ليتوصل الى الايمان الراسخ بأن حياة الانسان الداخلية هي الأسمى، و كانت عنده دعوة للروحانية و الوحدة و دعوة للحياة الداخلية. و حينما زار جزيرة بالي الاندنوسية كان يصلي الى اللاما: "ايها اللاما، أدخلنا الحياة الداخلية و اجعل لنا ارواحا تتجه الى العلا الاسمى حيث ننجو من الحياة الخارجية، هلم يا لاما و حطم عالمنا الخارجي."ْء"

ارتحل آرتو و حل في الجزر الاندنوسية، و كمبوديا والصين، ثم إلى المكسيك التي حضارتها هي أقرب للشرق في روحانيتها مما للغرب في ماديته. و في براري المكسيك و بصحبة السكان الأصليين من الهنود الحمر أحس آرتو أن روحه قد استقرت بمجلسها الذي طالما كانت ترنو اليه. و هناك ألف كتابه "المسرح و بديله" الذي فيه ينادي بمسرح جديد يعتمد على الصورة و ليس الصوت، على الحركات و ليس الكلمات، و هو كان ينشد من وراء ذلك العودة بوعي الانسان الحديث الى خبرات اللاوعي للانسان القديم اذ كان يؤمن ان بهذه الطريقة يمكن مساعدة الانسان من التخلص من التكلسات المادية التي تراكمت على روحه  و بالتالي ابعدته من فردوس الروح و قربته الى سعير المادة، و العياذ بالله.

نوعان من الناس


الفيلسوف هيردكر يميز بين نوعين من الوجود البشر: الاول هو خاص و حقيقي، و الثاني هو مبتذل و زائف. يحض الاول على الفردانية المميزة للذات عن الآخرين، بينما يحث الثاني على الاندماج مع الآخرين و الذوبان فيهم. الشعراء هم من النوع الأول، فهم يلجأون للعزلة و كل منهم يتدبر عزلته على نحو خاص به كي تكون بمثابة شرفته التي يطل منها على العالم، و التي منها يخلق التواصل مع الآخرين عن طريق الأدب الرفيع و الافكار السامية و اللغة الراقية، بعيدا عن السوقية و السوقة و بمنأى عن مضيعة الوقت في العلاقات الاجتماعية التافهة التي قوامها الهذر و الكلام الفارغ. يقول المسرحي الامريكي تينيسي ويليامز: "أحس بتواصل حميمي عن طريق الاختلاط الاجتماعي".

الشاعر هو من، بواسطة مطالعاته و ثقافته و استنباطه الشخصي، يتمكن من تخفيف الصدمات و يسعى دائما للقفز فوق احباطات المعيشة اليومية و يناضل بصددها ببطولة لا تقل عن نضال الابطال في الميدان. تصنع البطولة من اسلحة يتم صبها في مصانع القلوب . أو ليس، حسب الحديث النبوي، البطل الحقيقي هو من يجاهد الجهاد الاكبر بينما المحارب في ساحات الوغى يجاهد الجهاد الاصغر، و حسب هاملت شاكسبير، البطل الحقيقي هو من  يدرأ عنه آلاف الرماح التي تلقيها عليه الحياة اليومية، و حسب آرثر ملر عن طريق شخصية ويليي لومن في مسرحية "موت بائع متجول" هو البطل التراجيدي الحقيقي و ليس ابطال الملاحم و الأساطير، و حسب فرانز كافكا في قصة "المسخ" و قد قلبته شؤون الحياة، مثل كريكور سامسا، الى صرصار! انه يعرف ان عليه ان يعرف الحقيقة، بلا زيف و بلا تمويه و بلا تبريرات تؤدي الى الاحساس بتهنئة الذات، كي في الاخير تجعله الحقيقة ينال حريته.

شخصيات منتقاة


الطيور على اشكالها تقع: من عناصر كانتوات عزرا باوند هي شخصيات انتقاها من التاريخ فنراه يتناولها باعجاب في كانتواته. و كذلك شأن ذي صاد في مقاماته.

ابن الاثير صاحب "الكامل في التاريخ" و هو كتاب يزاحم بالمناكب كتاب "تاريخ الطبري" الذي هو أهم كتاب تاريخ عربي: -- ولد عز الدين (ابو العز) بن الاثير في جزيرة ابن عمر من قصبات مدينة الموصل الحدباء، و عاصر السلطان الاشهر صلاح الدين الايوبي و صادقه و قاسمه الخبز و الملح. كان ابو العز ذا ثقافة عالية و مواهب هائلة و لذا كان ينفر من السطحيين و الجهلة و كانوا هم انفسهم يبتعدون عنه، اذ ما ان يوشك ان يفتح فاهه للتحدث اليهم الا و يحسوا بالاستياء و الضيق نتيجة سطحيتهم مقارنة بعمقه الثقافي و الفكري و لشخصيته و دقته. و لقد تمادى في احتقاره لهم. و لم يقتصر في احقاره على العامة فقط، انما شمل احتقاره و ازدراءه المؤلفين من حوله و من قبله. و بقدر ما كان يبدي اعجابه بالمؤلفين الآخرين، كان لا يلبث ان يكشف عيوبهم و نواقصهم، و في الاخير لا يكتم اعجابه بنفسه و ثقته به، و كان كثير التبجح بنفسه و كان عارفا و مدركا لعبقريته. و الحق يقال، انه كان ذا ثقافة رفيعة عالية واسعة و ثرية، و هكذا فهو جدير بهذا التعالي. و من ناحية اخرى، فعلى الرغم من أنه كان ينتهج اسلوبا علميا تحليليا تعليليا، كان –نظرا لاعجابه بنفسه و تعاليه على الآخرين – يطلق آراءه و احكامه حسب هواه.

كان يؤمن بان الذوق السليم يأتي قبل الاكتساب و التعلم. و كان يؤمن بان الجمال و البيان لا نهاية لهما و لا يشبع منهما.

النويري -- 1


احمد عبد الوهاب النويري (1287-1343م) صاحب "نهاية الارب في فنون الادب" هو من مواليد قرية نويرة من اعمال بني سويف بمصر. يقع كتابه هذا في 30 مجلدا –اين انتم يا عرب اليوم؟-- و هو موسوعة، اضافة الى احتوائه على تلخيص ل30كتابا مهما. و هذا الكتاب الموسوعي هو سجل حافل—مثل كانتوات عزراباوند الشعرية و كانتوات صديق توفيق لنثرية—بمطالعات، قراءات، توريات و اقتباسات، علاوة على عمليات سطو، قرصنة، سلب و نهب تصل في كثير من الاحيان درجة "عيني عينك" في النقل من الكتب و النصوص. كانت طريقته هي ان يقع على كتاب كما يخر الباشق على عصفور ثم يعمل عمله في احشائه ثم يختار المقاطع الدسمة التي يستمرئها، فهو في امور التذوق الأدبي يعرف من اين تؤكل الكتف. و هكذا جمع في سجله الحافل كنوزا من الحكايات، الحدوتات، الحوادث، الأحاديث الشيقة، الاخبار، السير، اضافة مقتبسات، ملخصات و اشارات من عيون الادب و الشعر و الكر. و لقد جاء كتاب النويري هذا في موعده و في محله، فعند سقوط بغداد في 1258، لقيت الكتب نهاية و حشية على يد التتار، فمنها من اغرق بمياه دجلة و منها من احرق، و هكذا هرع النويري لجمع و تدوين و نقل ما امكن جمعه و حفظه لانقاذ ما تبقى من ذخائر الكتب و الادب و سائر المعرفة.

النويري -- 2


في البداية تم تعيين النويري بوظيفة ادارية في ديوان السلطان، لكن نفسه التواقة للادب سرعان ما جعلته يترك هذه الوظيفة الحكومية ذات الراتب الجيد، و اختط لنفسه عملا حرا و هو نسخ الكتب و بيعها، فعمد
أول ما عمد الى "صحيح البخاري" و نسخ منه ثماني نسخ و باع كل نسخة بآلف درهم. ظل الرجل يمارس هذه المهنة، مهنة الوراقة، و يا محلاها، فيقتات منها و يجد فيها لذة العمل لدرجة ينطبق على النويري تعريف برنارد شو للسعادة و هي ان المرء يقوم بعمل يحبه حبا جما يجعله ينسى نفسه، و كذلك تنطبق عليه مقولة السيدة فينابل في مسرحية تينيسي وليامز "فجأة في الصيف الماضي" (ترجمة صديق توفيق) حينما تقول السيدة فينابل للدكتور سوكروكوفيج بأن السعادة هي ان يكون عمل المرء هوايته و هوايته عمله. و لكن اراد النويري ان يسهم في الكتابة الادبية، فانخرط في مطالعة ما طاب له ان يطالع و يقرأ و من ثم –على طريقة ادباء عصر النهضة في اوروبا فيما بعد—يدون ما يطيب له من النصوص في دفتر ملاحظات ليكون له في الاخير سجلا يرجع اليه حين قيامه بالتاليف. فلما اجتمع لديه من منتخباته و اختياراته قدر كبير من المادة التي تميل اليها النفوس و تشتمل عليها الخواطر، ترنحت في ذهنه فكرة وضع كتاب مبسوط يحوي مختاراته و كانت الثمرةهي كتاب هذا "نهاية الارب في فنون الادب"



نوعان من الشعر

هناك نوعان من الشعر: شعر اللغة و شعر اللالغة. الاول هو الشعر الموجود في اللغة من كلام و كتابة، و الثاني هو الشعر الموجود خارج نطاق اللغة: في اللوحات الفنية، في الحركات المسرحية، في الموسيقى، في منظر طبيعي، في مشاهدة فلم جيد، في اكلة فول مدمس في مطعم فلافل الجحش الشهير في القاهرة او لي شرب الشاي بشارع حلب بالموصل بصحبة اصدقاء تعود صداقتهم الى اواسط الخمسينات. هناك كذلك شعر الصمت، كما في الوقفات التي تتخلل سيمفونيات بيتهوفن و التي كان يتمنى صموئيل بيكت ان يجعل لها معادلا رديفا في مسرحياته و كذلك هارولد بنتر من بعده، و كذلك صمت الموناليزا. كما و هناك صمت الجبال كما في كليمنجارو حيث –بحسب ارنست همكواي في قصته "ثلوج كليماجارو—توجد جثة فهد ما من احد حتى همنكواي نفسه—استطاع ان يفسر سر وجود الفهد بتلك الاعالي نظرا لان الفهود من المستحيل ان تتسلق الجبال. و هناك صمت الوديان الذي –بحسب مسرحية وليام شكسبير—احبه تيمون الاثيني و حيث مات في كنفه بعيدا عن الحشد الاجتماعي. و هناك صمت الكهف حيث عاش اوديب الملك اواخر سنوات عمره بهدوء و سكون بعيدا عن وطنه و رنة التاج و الصولجان بحسب مسرحية سوفوكليز "اوديب في كولونوس" و هناك صمت الموت الذي يتطلع اليه بلهفة سدني كارتون بطل رواية جارلز دكنز "قصة مدينتين. و هكذا فشعر اللغة هو آفل بين ليلة ظهور الانسان و ضحى زواله، بينما شعر اللالغة هو دائم من الآن و الى الابدان شعر اللغة هو آفل بين ليلة ظهور الانسان و ضحى اختفائه، بينما شعر اللالغة هو دائم من الازل و حتى الابد، سواء بوجود او عدم وجود الانسان، و سواء بوجود او عدم وجود اللغة.


اليس هناك ما يكفي من شعر في الحركات و رحلات و دورانات الكواكب و النجوم و الشموس و الاقمار و المجرات! اليست هناك سيمفونية كافية في صوت صمت الكون! في "القرآن" اربع آيات تصف الجنة بانها جنة بسبب "عدم" وجود لغة هناك، نظرا لوجود شعر اللالغة و ليس شعر "اللغة". و لعل احد الاسباب الاخرى في نبذ القرآن للشعراء هو لانهم يتعاطون شعر "اللغة"، و هو الشعر المضاد لشعر اللالغة في الجنة.







الأحد، 11 يوليو 2010

من باسل علي حاتم

والله ذكريات جميلة يا اخي صديق

اين انت يا رجل وشو اخبارك

انا في الشارقة طبعا في الجامعة الأمريكية ارجو ان اسمع منك تفاصيل صديقية قح

المشتاق دوما
باسل

شارع حلب

شارع حلب بالموصل عزيز على القلب لما يحتويه من رجال مختلفي المشارب متنوعي الطباع متعددي الاهواء، لا نستطع ان نمتدحهم و لا نذمهم، لانهم بشر مزيج من الاسود و الابيض.


ههنا احدهم وهو ذلك  الاكول الذواق المحدث الحميمي السمير الظريف الذي لا يشق له غبار و المعبأ بكم هائل من الذكريات، وهو نموذج الرجال النادرين , ينشد صفاء الذهن في صخب  المقاهي والهدوء في  المحلات المكتضة بالناس، و الالهام في تاكسي ديزوتو صنع 1954 ما تزال تجوب شوارع مدينة الموصل فتراه راكبا في المقعد الخلفي في التاكسي و هو يدخن السيكارة بنهم اذ هو في لجة تحسس شعري بالحياة اشاعه في قلبه الفسيح ثلاث عبوات فريدة  في احد المحلات. في الصخب و صياحات ارباب المحلات العامة على عمالهم يتجوهر الهدوء في مقاهي شارع حلب حيث اللمة و شرب الشاي تحت سحب دخان السكاير , سيما بفصل الشتاء حيث تتحرك سحب الدخان ببطء شديد نظرا لرطوبة الجو و هذا ما استغله جورج ستيفنز مخرج فلم "شين" حينما جاك بلانس يطلق النار على ايلايشا كوك في نهار شتوي فبعد اطلاق الرصاص نرى الدخان يتموج بلون حليبي في عدة لقطات مصورة بالوان تكنيكولور الطبيعية الزاهية . في لجة حميمية الاحاديث و شعرية التواصل في هذا الشارع وجدت مختبرا لقابلية منابع الشعر و قابليتها في التفجير اللغوي شعرا. ان هذا التفجير الشعري للكلمات و انت تشرب الشاي في مقهى بشارع حلب حيث اللمة و العشرة و التواصل الحشاشي لا تضاهيه جلسة بفندق خمس نجوم و انت بين الفينة و الاخرى تتحسس ربطة عنقك تحسبا للقيافة و انت بحضرة اناس جمعتك المصلحة المادية بهم على حساب حريتك و انطلاقك في الملبس و المأكل و المشرب و ---الكلام. ههنا بمقهى بشارع حلب ذلك الشعر الذي يلبي حاجة الفضاء الداخلي للانسان دون التطريب الخارجي فيصل الشعر الى الحشاشة من دون عكازات اللغة

يحس المرء بجلسة شرب شاي في شارع حلب انه في حضرة و جدانات مفتوحة تبدد الرتابة عبر اثارة بهجة الاستماع الى الاحاديث الآسرة و الحكايات المدهشة التي تلون رمادية رتابة اليوم. و كانت هناك مجموعة السميعة التي تحب الطرب من المقام العراقي و الدور المصري و الموال الشامي، و تسمع وتتذوق سماع عمالقة الطرب الكلاسيكيين، المحليين منهم و العرب، فمن هناك عملاق العمالقة الملا عثمان الموصلي، ثم سيد احمد الكفغ و سيد اسماعيل الفحام، و من بغداد الملا رشيد القندرجي، محمد الكبانجي و يوسف عمر، و من القاهرة سيد درويش، صالح عبد الحي، و من الشام ابو سلمو و صباح فخري. وكذلك كانت هذه المجموعة تمتلك ثقافة طرب فتراها مترعة بالأحاديث المسهبة عن تاريخ الاغاني و سير حيوات المطربين و الملحنين و المؤلفين اضافة الى تواريخ محلات الطرب.

الاولياء و الصديقون

الاولياء و الصديقون خير و ابقى من هوميروس، دانتي، المتنبي، شكسبير وعزراباوند و غيرهم من اصحاب الادب، و يعلموننا اكثر، و ان منتهى ما يريد اصحاب الادب تحقيقه هو السمو الى منزلة الاولياء و الصديقين. و نحن نفهم ونتعلم من سير الاولياء مع انهم لم يكتبوا بينما الادباء يكتبون الشعر و النثر، و هكذا فصمت الاولياء ارقى بلاغة و اعظم فصاحة من شعر الشعراء و نثر الادباء.


و حينما يتحدث الاولياء و الصديقون فهم يتحدثون عن فكر بلا مصادر و لا كتب و لا قراءات و انما من قلوبهم التي فيها العلم و المعرفة و الحميمية و المحادثة التي لا يحلم بها الادباء، و هكذا فاحاديث النبي الامي افضل من اعظم نظريات اينشتاين. و الاولياء حاضرون غائبون و غائبون حاضرون. فحينما نلتقي احدهم لا يلفت انتباهنا و هكذا كانما هو غائب، و حين يكون الولي غائبا نحس بحضور روحه فهو حاضر معنا و هو غائب، يفرز لنا الادباء الاخيار عن الاشرار لنحب الاخيار و نكره الاشرار. بينما الاولياء يباركون الذين يجمعون الحطب لاحراقهم. من ناحية اخرى، يحبب لدينا الادباء الحياة و العالم، بينما الاولياء يرفضون قيم هذا العالم لانهم يعيشون في عالم مختلف، و هكذا فهم يفهموننا بينما نحن لا نفهمهم

الباسطرمة و اطعمة موصلية اخرى

: الدولمة ، الباجة ، القوزي ,  طاوة تبسي (مسقعة)، باذنجان بلحم برزولة ، بامية عصاعيص مع ضلوع الخروف لحمة نخمي ، تشريب لحم زند ، علاوة على كبة الموصل المدورة بنصف قطر مسطرة , كبة حلب و هي كبة رز مدورة او مدببة. ناهيك عن الحلويات من البقلاوة، الزلابيا، زنود الست، الكاهي، الكنافة، و هناك بالذات بمدخل شارع حلب بالموصل محل حلويات لصاحبه ابو حمدو الحلبي منذ سنة 1940. من المطاعم الشهيرة بشارع حلب، مطعم السعدون بادارة عبد الله عقراوي الشهير بتقديم رؤوس خراف مشوية بالتنور، مطعم الفرات بادارة هرمز التكليفي و الذي يقدم انواع الرز و المرقة و المشويات، مطعم باجة لحم روست، لسان، مخ، كبة حلب، كبة بتيتة جاب بادارة احمد الديري.. اما شاي شارع حلب فبشهادة وزير التموين السيلاني قبل اكثر من ستين سنة فان اكثر دولتين في العالم اجمع تتذوقان، تحبان و تجيدان تخدير الشاي ثم تجلسان لشربه في اجواء محادثة حميمية هما بريطانيا و العراق، و لا ادل على حب البريطانيين لشرب الشاي من الروائي هنري جيمز في روايته ""صورة سيدة"" التي يفتتحها بشرح مسهب لمشهد افراد اسرة لندنية جالسين في حديقة المنزل يشربون الشاي، و لا ادل على حب العراقيين لشرب الشاي من ذي صاد في كانتواته النثرية المعنونة ""شرب الشاي في شارع حلب"ء".



المشهور عن الموصلي انه "حباب بطنه", فهو يخصص المبالغ الكثيرة لتناول احسن الاطعمة و الماكولات. هشام الصواف , محمد باسل قاسم العزاوي , حسيب الياس حديد , لازكين خدر الباراني و انا كنا  بقسم اللغة الانكليزية بجامعة الموصل، مر علينا حين من الدهر في شتوية العام الدراسي 1975/1976 كنا نذهب قبل شروق الشمس الى احد المطاعم لتناول وجبة الافطار و بحسب جدول باسماء المطاعم و اسم الزميل الذ سيدفع الفاتورة، و لقد اسمينا انفسنا جمعية الاكلات التراثية و انا من عندياتي اضفت كشعارات للجمعية عبارة بالالمانية هي Patcha Uber Alles أي ""الباجة فوق الجميع"" وهذا هو شعار المانيا النازية ""المانيا فوق الجميع"" deutchland Uber Alles و الشعار الاخر الذي اعطيته للجمعية هو Atta Der Grosse اي ""انه العظيم""و آتة هو اسم اشهر باجةجي بالموصل كنا ناكل الباجة عنده، وعبارة Der Grosse نشاتها من اسم مسرحية الكاتب السويسري دورينمارت Romulus Der Grosse "" روميليس العظيم"".من كثرة حب المواصلة للاكلات عندهم اسر استمدت اسماءها من اسماء الاكلات: كبابجي، القليةجي. كل هذه  دلائل تشير الى حب المواصلة  للاطعمة و الماكولات، و هذا امر ليس وليد الامس انما يعود الى فجر تاريخ المنطقة، حينما تضيق بيد كلكامش الحيل للحصول على الخلود تنصحه سيدوري  سيدة الحانة جملة من النصائح لتحقيق السعادة فتقول له من جملة ما تقول "و لتكن بطنك مملوءة على الدوام باطيب الطعام" كما و ان اعظم وليمة في العالم و في تاريخ هي تلك التي اقامها الامبراطور البابلي بلشزار و دعا اليها جميع حكام و شعوب الارض.

و الآن، هل اتاك حديث الباسطرمة؟


 يقول عميد الادب الانكليزي في القرن الثامن عشر الدكتور صموئيل جونسون (1709-1784) "الذي لا يهتم بالطعام لا يهتم بالحياة" كان جونسن اكولا نهما بحيث حينما يجلس الى المائدة لتناول الطعام مع جماعة كان ينهمك بماعونه و ينقطع اتصاله بالعالم الخارجي فتراه لا يتحدث ولا يتجاوب مع من يتحدث معه. لا تثريب على جونسن، اذ بملتي و اعتقادي، عملية الاكل هي حالة انقطاع ووجد صوفي، و هي بالاخير علامة من علامات مواصلة الحياة و دليل على التمتع بصحة جيدة. من تنتهي عنه الشهية للطعام يصاب بمرض نفسي-عضوي اسمه عياديا anorexia nervosa فترينه ينقطع عن تناول الطعام فيصيبه الهزال و المرض و في بعض الحالات الشديدة يكون الموت هو نهاية المطاف. انا سيدتي الفاضلة، مر علي حين من الدهر بمطلع السبعينات، وقعت في جحيم هذه الحالة ابان اوديسا انفعالية. الا انني وجدت في الاخير شاطئ النجاة على ضفاف لاكر البافارية. من الذين اصابتهم هذه الحالة الراحلة الاميرة ديانا. اشهر من اصابته هذه الحالة و في الاخر مات بسببها هو هيثكليف بطل رواية ايميلي برونتي ""مرتفعات ويذرنك"". الطعام هو كالشعر، احتفاء و احتفال بالحياة. احدى المرات، الممثلة الهوليودية اليزابت تايلر و زوجها حينئذ ريتشارد برتن سافرا من لندن الى روما من اجل تناول وجبة سباكيتي في احد المطاعم. من اشهر الاكالين في التاريخ هو تمورلنك الذي استخدم عنده امهر الطباخين و كانت اكلته المفضلة هي ديك رومي محشي بدراج محشي بالرز و ملحقات من اللوز و الكشمش و التوابل الفاخرة. ان "حب البطن" ملازم للانسان في طبيعته، فحينما نفخ الخالق الروح في ادم، راى ادم اول من راى، ليس حواء، انما فاكهة الجنة على الشجر حوله و من شدة كون آدم "حباب بطنه" نهض قبل ان تسري الروح في كامل جسده و هرع الى الثمار يأكلها بنهم، و لهذا تشير الاية ان الانسان خلق عجولا









35

 الكبة المشوية والسمنة تسيح منها مع عصير الرمان في مزرعة --- لعمري إنماهذاوصف من أوصاف فردوس النعيم وصف يضاهي لا بل ويبز وصف دانتي للفردوس في قصيدة الكبرى "الكوميديا المقدسة."وأن ذكرى ماعون باجة موصلية قد أججت لهيب شعلة مخيلتي ,كما يصف برنارد شو  يوليوس قيصر في مسرحية "قيصروكيليوبترة":"أتقدت مخيلته",  أضف من عندياتي وصفا تكميليا للفردوس الموصوف اعلاه. عروق تنور من التنورمع المخللات  وبصل أخضر وطاسة لبن بالماء المصقع والجلوس تحت تعريشة كما جلس بطل رواية ماغسيل بغوست "البحث عن الزمن الضائع "وتهب بين الفينة والأخرى هبة ربيع دافئة بعد زمهرير شتاء ولى حسب وصف الشاعرالرومانتيكي شيلي في قصيدته العصماء "ترنيمةإلى ريح غريبة ", ومن بعيد يأتي صوت طقطقة دوران الناعوركما في رواية سرفانتيس"دون كيشوت"ء "

مع صوت الجرس المتدلي من عنق الحمارالذي يديرالناعور كالحمار ينيامين في رواية جورج أورويل "مزرعة الحيواانات ",ومن ثم صوت تغريد قبرة في أعالي الشجر كما في قصيدة الشاعرالرومانتيكي جون كيتس "ترنيمة إلى قبرة ". لعمري هذا مشهد يعادل بلذته الإحساس الرومانسي بالوحدة العربية بين سورياوالعراق بحسب أغنية المغنية الحلبية دلال شمالي وهي تصدح بصوتها تغني عن الوحدة السورية – العراقية المحلوم بها:"من قاسيون أطل يا وطني , فأرى بغداد تعانق السحب"ءء"



حينما  كان بوش الأب يضربنا بقنابله وصواريخه ونحن بالموصل في كانون الاول 1991 ,أنقطعت, من جملة ماأنقطعت من أشياء أخرى ,الكهرباء في دياجير كانونية وزمهرير كانوني كما يصف توماس بيكت بمسرحية ت س اليوت "جريمة قتل في الكاتدرانية" الشتاء في لندن لرئيس أساقفة باريس الذي ينوي زيارة لندن,فيقول له محذرا :"أنت لست متعودا على كانوننا الإنكليزي" . نزلت للسوق بصحبة جاري أبوعماد وأشتريت صندويل باسطرمة. الباسطرمة هي عبارة صوصج هائل الحجم مستوي الشكل محشي بلحم عجل مضاف إليه نسبة معينة من سمن الخروف  وتعلق صندويلات الباسطرمة في المنزل في موقع بحيث يمرمن خلاله تيارهواء للحفاظ على صزاجة الباسطرة من التلف والعفن .  في الحقيقة , يتكون على صندويل الباسطرمة طبقة من العفن الحميد المسالم الصحي اللذيذ كما في حالة الإجبان,وهذا العفن يضفي على الباسطرمة نكهة لايعرفها إلا الذين يأكلونها. وأضافة للحم العجل و سمنة الخروف يتم حشي الباسطرمة بالثوم وبهارات من نوع خاص إسمها بهارات باسطرمة. والغرض من وضع نسبة من سمنة الخروف في حشوة الباسطرمة هولأنه حين قليها في المقلاة , لايوجد ثمة داع لإستعمال سمن الطعام,إنماالسمن سيسيح من الباسطرمة نفسها,وبعد ذلك تسري رائحة زاكية تصل بيت الجيران الذين تداهمهم مع الرائحة الزاكية نوبة حسد بصدد من سيأكل الباسطرمة بعد قليل,.الطريقة المثلى لأكل الباسطرمة هي قليها مع  البيض وبالنسبة للعارفين من اين تؤكل الكتف ,  تؤكل الباسطرمة وهي في الطاوة (المقلاة) من دون تفريغها في صحن او ماعون وذلك لتغميس الخبزفي أسفل الطاوة حيث اللذة تعادل لذة الثمالة. وفي دورة السرجخانة في السبعينات فتح محل قلي باسطرمة كان صاحبه يقدم للزبائن الطاوة من دون ان يصبها في ماعون لكي ياكل الزبون الباسطرمة مباشرة من الطاوة و ينال ملء حقه في التغميس, و كان لدى صاحب المطعم هذا ما ينيف على عشر طاوات

رائحة الباسطرمة المقلية والشحمة التي تزيد الكبة نكهة,وهناك روائح زاكية أخرى كثيرة ,أسوق منها أمثلة سريعة :رائحة عطورشانيل ,رائحة دخان سيكار كوبي أو سيكارة لكي سترايك , رائحة الوليد الجديد"طفل النفاس" الذي يعوض الله عن وجهه القبيح برائحة جسمه اللذيذة , رائحة شحمة خروف في طورالشواء على الفحم. كمايقول أبوفادي وديع الصافي بمطلع إحدى أغانيه :"كناصغار..." , أقول كنا صغار وكنا نأكل بالموصل وجبة إسمها سود وسمان التي هي قطع معلاق/كبدة الخروف (سود) وشحمه خروف (سمان) , وكان السيخ الشيش يتكون من ثلاث قطع سود بينهم قطعة سمان واحدة , ونلف اللقمة في خبزسوق السراي بعد أن نكون قد حشرنا الكرافس والبصل داخل اللفة , و حينما نشرع نلوك اللقمة ونتبع ذالك برشفات صغيرة متوالية من شربت الزبيب الذي بلونه يضاهي ,لابل يبز,لون ما موجود في أقبية بوغدو, كنا نحس بأننا أنتقلنا كمايحدث في قصص "الف ليلةوليلة" , من هذا العالم إلى عالم آخر بهيج جميل , و نحس أننا قد "تحولنا", كما في كتاب آوفيد "التحولات", من مخلوقات بشرية إلى كائنات أثيرية. مثاليا , فان أكلة السود وسمان تتكون من ثلاث قطع معلاق خروف وقطعة واحدة ليس من شحم خروف أنما "حليوايه", بالمصلاوي نقول : "حليوايي" , "وماهي الحليوايي؟"  إنها واحدة من عقد بيضاء يلفها الحجاب الحاجزالملتف حول الكبد المعلاق الاسود ,  ولكي تكتمل الأكلة في مثاليتها, يتم  تدثيرالسيخ  بقطعة حجاب حاجز لكي ينشوي بمعية قطع المعلاق الثلاث والحيلوايي.

حينماغادرت الموصل صباح 21/11/1995 تركت بعهدة أمي مكتبة تحتوي من جملة ما تحتوي على كتاب "الفيلسوف في المطبخ" لمؤلفه الفرنسي الذي كان طباخ البلاط لغاية عشية الثورة الفرنسية 1789,ومن ثم غادرباريس إلى موسكو. بين هذا المؤلف –الطباخ وبيني عدة أوجه متشابهة: فكلانا هاجر من مدينته, وكلانا ترك البلد بأوراق سفر مزودة ,وكلانا مفجوع بيوم 14تموزالأسود هوفي  1789وأنافي 1958,وكلانا "نحب بطننا". الكتاب هذا هوسفرلكل من يحب بطنه,وهومقسم ألى فصول ويقع في أكثرمن300صفحة من الحجم المتوسط من الكلمات التي تعلمتهاحين قرأته أول مرة وأنا أعمل ماجستيرأدب أنكليزي بجامعة ليدز,أنكلترا,سنة 1972وهي كلمة gourmet "كوغمي" التي تعني الاكول المتذوق جماليا للأكل ,و هناك كلمة أخرى قريبة اللفظ هي "كوغما" تعني الأكول الشره بشكل بشع. الفرنسيون أمة ذواقة في الأكل ,وكذلك العراقيون. مختصرالكلام أن المطابخ المتميزة هي حسب مسيرالشمس هي في ملتي وأعتقادي كمايلي: الصين , الهند , إيران , العراق , تركيا , سوريا , اليونان , إيطاليا , فرنسا. أما بقية آسيا وأوربا وكافة إفريقيا وكافة الأمريكيتين , فمطابخهم "حشو" بطن وليس ,"حب"بطن , كما في قائمة المطابخ موضوع غزلي الطعامي أعلاه.

تلكيف


تلكيف : تلكيف البلدة الواقعة حوالي عشرة كيلومترات شمال شرقي الموصل , وأنا أتذكرها, اتذكر ثلاث قصائد من عيون "الشعرالأنكليزي,فأتذكرقصيدة الشاعرالرومانتيكي شيلي "إلى قبرة" حيث يقول عن القبرة كلام ينطبق على شعوري تجاه تلكيف: "يسري في فؤادي إحساس سمائي " , وأتذكرقصيدة الشاعرأوليفر كولدسمث "القرية المهجورة" التي يتذكرعنها الشاعرصباه , وينطبق الكلام نفسه على تذكري صباي في تلكيف "أوبورن , ياأحلى قرية على السهول , يامحتدي وموطن صباي"  ,وكذلك أتذكرطيب الذكرشكسبير في إحدى سوناتاته وهويبكي الديارفيقول "هناك على الأيكة المهجورة غرد العندليب وشدا."   تلكيف ياأم العصافير,على إيقاع كلام شاعرنا الجواهري "ياأم البساتين". تشتهرتلكيف بالعصافيرالمشوية في سفافيد ويتم تناولها كمقبلات,أوبطريقة القلي على جبل من برغل تلكيف بمعية مواعين جانبية مساعدة من المقبلات المصاحبة وهي الطرشي والمخلات وبصل أخضر , ولكي تكتمل الطقوس مثاليا ,تكون طريقة الأكل بواسطة الأصابع.كما تشتهر تلكيف بأكلة الرزالأحمروعليه ضلوع غنم برزولة

مقلوبة في بريطانيا


بمطلع العام الدراسي 1964/1965 , باسل على حاتم وأنا تم قبولنا لدراسة اللغة الإنكليزية وآدابها في جامعة بغداد. التحق باسل  بمعهد اللغات العالي (كلية اللغات فيما بعد) والتحقت أنا بكلية الآداب. كنا بين فترة وأخرى نلتقي ونناقش أموراللغة والأدب, وكان هوميالا للغة وهكذا حصل على الدكتوراه في موضوع تحليل الخطاب من جامعة أكستر في 1982 وأناكنت ميالا للإدب وهكذا حوشت لي ماجستيرفي موضوع مسرح اللامعقول من جامعة ليدزسنة 1972 . بعد سنوات طوال التقينا في أكستر بجنوبي غرب انكلترة و دعاني الرجل إلى أكلة مسقعة بإذنجان مفعمة بلحم غنم منطقة ديفون جنوبي غرب أنكلترا مع رزالبسمتي الباكستاني. ومرالزمن وذهب باسل للعمل في جامعة هاريوت ووط في أدنبرة. بعد سنوات نزل باسل من أدنبرة ألى أكستر ليقضي ليلة رأس السنة.جاءني للبيت مساء وجلسنا حوالي ساعة وذهب للإيفاء ببعض الإلتزامات على أمل نلتقي أواخرالليل . خرجت أناومضيت وأحتفلت بالعام الجديد في محل إسمه تفاتي وبينما أنا أغادرالمحل حوالي الساعة3قبل الظهرإذا بباسل. "هل معك أحد؟"سألته,قال"لا"."ألست جوعانا؟",أجاب "بلى". سرنا إلى بيتي ودخلنا وجلسنا بالمطبخ. أثناء محادثة حميمة من القلب للقلب كنت أطبخ مقلوبة.بين تدخين ورشف وأحاديث مع باسل ,قمت بمايلي:(1)وضعت دجاجة وقطع من لحم غنم في القدرلغرض سلقهم,(2) قليت البادنجان,(3)سلقت الرزبالمعجون في قدرمنفصل,(4)قليت الدجاجة ولحم الغنم,(5)رصفت في أسفل القدرطبقة من بعض لحم الدجاج والغنم وبعض قطع البادنجان,(6) وضعت على هذه الطبقة طبقة من الرزالأحمر(7)أعقبتهابطبقة أخرى مما تبقى من لحم الدجاج والغنم والبادنجان(8)دثرت الجميع بطبقة مماتبقى من الرزالأحمر,ووضعت الغطاء على القدرووضعت القدرعلى نارهادئة. وأستمرينا باسل و انا في سمرناوسهرتنا. حينماأنتهت عملية الطبخ,فرشت صحيفة المنيوم على كامل مساحة مائدة الطعام. قلبت القدرعلى الألمنيوم. أمتدت محتويات القدرعلى مائدة الطعام . كان المشهد ككون يتكون لحظة الطقة الكبرى